第5章 传教士的“文化翻译”（2/2）

王磊摸着后脑勺笑：“跟我给我奶奶讲手机支付似的，我不说‘电子货币’，我说‘就像把钱存在卡里，刷一下就花了，不用带现金’，她老人家才明白。”

“这就叫‘找公约数’。”迪卡拉底点头，拿起那个画着圣母像的瓷盘，“这盘子是景德镇窑烧的，画圣母的却是中国工匠。你看圣母的袍子，明明是欧洲样式，却用了咱们的青花料，衣褶画得跟宋画里的菩萨似的。工匠不懂《圣经》，但他知道怎么画才好看，买盘子的中国人也觉得‘这洋菩萨看着不吓人’，这就是翻译的魔力——各让一步，就有了新东西。”

周明突然指着祈祷书里的句子：“这里把‘忏悔’译成‘反省’，把‘救赎’译成‘改过’，简直是把基督教的词往儒学里套。会不会译着译着，连他们自己都忘了原来的意思？”

“还真有过。”迪卡拉底的语气沉了些，“后来罗马教会不乐意了，说利玛窦他们‘把教义译歪了’，不准再用‘天’译‘god’，也不准教徒祭孔。结果呢？士大夫觉得‘你们这教太霸道’，老百姓也不待见了，架好的桥差点塌了。”

他顿了顿，摩挲着十字架上的“忠君报国”：“翻译从来不是简单的换词，是把对方的心思装进自己的话里，还得让对方觉得‘这话说到我心坎里了’。利玛窦他们的聪明，在于知道‘不能硬来’；可惜后来的人忘了，觉得‘就得按我的来’，结果路就堵死了。”

阳光慢慢移过桌面，照在那本《论语》译本上，拉丁文的注释和汉字的原文交叠在一起，像两种藤蔓缠在一块儿。林晓雅轻轻合上信札，仿佛听见四百年前，利玛窦趴在案头，一边查《说文解字》，一边问身边的中国秀才：“‘天主’这词，听着顺耳不？要不改成‘上帝’试试？”

迪卡拉底把东西放回箱子：“楼下展厅有本清初的《崇祯历书》，是徐光启和传教士合编的，里面既有西洋历法，又引了《尚书》里的天文记载，那才是翻译的最高境界——不光译词，还译智慧。”

一行人往楼下走，王磊还在念叨：“看来不管说啥话，先得让对方觉得‘你懂我’，不然说再多也白搭……”