第8章 “中学为体，西学为用”的实践与困境（2/2）

“怕也没用。”迪卡拉底的声音沉了些，“张之洞写《劝学篇》，说‘中学治身心，西学应世事’，可真到了‘应世事’的时候，哪能不碰‘治身心’的规矩？厂里的工匠想改良机床，有人骂‘不守古法’；学生想读西洋哲学，有人说‘离经叛道’。这‘体’和‘用’，就像两只脚被捆在一根绳上，想迈大步都难。”

林晓雅望着窗外的老槐树，树底下还堆着当年造的炮弹壳，锈得跟石头似的：“那后来为啥还是搞不下去？我历史课上学，江南制造局造的枪，打几发就卡壳。”

“因为‘用’会反过来啃‘体’。”迪卡拉底合上账本，“西洋的机器要讲‘效率’，儒家却讲‘中庸’；西洋的工厂要讲‘纪律’，官场却讲‘人情’。你用了西洋的机器，就得按它的规矩来——准时上工，精确测量，可这些规矩，偏偏跟‘体’里的老习惯对着干。到最后，机器没学好，老规矩也守得别扭，两头不落好。”

蒸汽渐渐散了，机床的轮廓清晰起来。王磊摸着那“同治年制”的铁牌，突然觉得这几个字像道疤：“是不是从一开始就错了？哪有光借人家的手，不借人家的脑子的？”

“错也错得有价值。”迪卡拉底拍了拍他的肩膀，“至少他们明白了，技术和思想就像米和面，混在一块儿才能做馒头。光拿人家的面，还想用自己的老法子发面，发不起来的。”

夕阳透过车间的高窗，在地上投下长条形的光带，照在算盘和机床之间。林晓雅忽然发现，算盘的木框上，不知被哪个工匠刻了道西洋的刻度线，浅得几乎看不见，却像根细针，悄悄挑破了“体”与“用”之间那层紧绷的纸。

迪卡拉底往翻译馆走：“去看看那些译稿吧，字里行间都是想往前走，又怕摔着的小心思——这种纠结，其实到现在都没断过。”

一行人跟着他穿过走廊，老地板在脚下发出“吱呀”的响，像在念叨着当年的事：有人捧着《论语》看机床图纸，有人对着西洋钟表琢磨天干地支，最后都在蒸汽里，慢慢变成了历史的影子。