第116章（2/2）

这般道理，他们从未深思。此刻经燕长倾点破，方觉确然如此。

灾祸仅现于昏君之时否？非也，明君治下或更甚之！

天变独应昏主乎？非也，明君在位亦难幸免！

即便在明君治下，天象异变也屡见不鲜！

每个朝代都经历过自然灾害。

每一年甚至每一个月，天象都在不断变化。

若将这些都归咎于天子失德，岂非荒谬至极？！

一位儒生盯着手中的记录，嘴角扬起讥讽的弧度，猛然将纸张抛向空中，厉声喝道：

去 《天人感应》！

董仲舒见鬼去吧！

儒家大错特错！哈哈哈！

......

无数儒生文人此刻纷纷摒弃了传承千年的《天人感应》学说。这门始于儒家的理论，终将终结于儒家之手。

......

高台上的燕长倾静观台下百态，默然摇头。

《天人感应》崩塌后，天下儒生反应可分为三类：

第一类如对面高台上，朱元璋座下以宋濂为首的文臣。他们未必详知历代明君治下的灾异，但深谙《天人感应》实为儒家制约皇权的工具，明白所谓纯属虚构。此刻他们虽痛心，却非为学说本身，而是忧虑儒家失去制衡皇权的手段，声望受损，更因朱元璋不重儒学。

第二类人数最多，多是年轻气盛的学子。他们曾最虔诚地信奉《天人感应》，笃信董仲舒，坚信真实存在。此刻或仰 吼，或自嘲苦笑，或破口大骂，信仰轰然崩塌。

他们不仅深信不疑，更是将儒家先贤、董仲舒以及《天人感应之说》奉若神明，虔诚膜拜。

此刻信仰轰然崩塌，当发现这些先贤与典籍竟是一场骗局时，他们的愤怒也最为炽烈。

曾经被捧上神坛的儒家先贤、董仲舒与《天人感应之说》，如今被他们踩得粉碎。

这延续千年的谎言， 最深的并非天子，而是如他们这般年轻的儒家学子与文人书生。

正因这些占据天下儒生绝大多数的年轻人彻底摒弃《天人感应之说》，这一学说才真正走向终结。

至于第三类人，燕长倾目光扫过朱善、苏伯衡、桂彦良与癫狂大笑的吴沉。

朱善等人神色复杂，如释重负中带着苦涩，而吴沉却仰天嘶吼：“非我等败北，实乃《天人感应之说》本为谬误，哈哈哈……”

这类人如朱善、苏伯衡、桂彦良、吴沉，皆是对儒家学问钻研至深，见解独到，甚至足以开宗立派的大儒。

他们曾对《天人感应之说》心存疑虑，但面对千百年来无数先贤的背书，以及层层加固的理论体系，最终仍选择保留一丝信任。

如今燕长倾揭穿 ，他们反而释然——原来错的真是先贤与典籍，而他们的怀疑从未有误。

错的非己，而是儒家先贤与《天人感应之说》！

这场辩论的败北，不过因他们手持谬论与知情的燕长倾对抗。非战之罪，实为先贤遗祸。

望着木板上神色渐缓的朱善等人，燕长倾转身面向沸腾的应天府百姓，轻声道：“该落幕了。”

经过一整天的激烈辩论，《天人感应之说》被彻底驳倒。孔家声望崩塌，其恶行累累的子弟受到严惩。刘三吾气得吐血昏厥，朱善、苏伯衡、桂彦良、吴沉等人哑口无言。

这场旷日持久的论战终于落下帷幕。

女娲炼石补苍天，大禹治水疏江河。神农尝草除疫病，愚公移山志不辍。蒙元 之下，是陛下率领大明子民奋起抗争，才换来今日太平盛世。

炎黄子孙的一切，都是先祖披荆斩棘、自强不息奋斗而来。何曾受过什么恩赐？更与所谓毫无瓜葛。

我们尊崇祖先，孝敬先人。若能为后世开创基业，子孙后代自当缅怀敬仰。

若说真与有何关联，那便是人定胜天！至于董仲舒的《天人感应之说》，不过是一家之言，岂可信以为真？

燕长倾铿锵有力的总结为这场辩论画上句号。

......

文华殿御书房内，夜深人静。朱元璋仍在凝视案前三张宣纸。左侧纸上奉天承运皇帝，诏曰八字被朱笔划去。中间民意舆论四字让他想起白天场景——十余万应天百姓在燕长倾引导下，竟将传承两千年的孔圣世家彻底 。

即便是九五之尊的朱元璋，回想起那汹涌民意也不禁心生寒意。当时不仅百姓被 ，就连他这个天子也被民意所裹挟。当群情激愤的百姓高呼严惩孔氏还曲阜公道时，那股力量令人不寒而栗。

纵使他贵为九五之尊，面对那滔天民意也只能顺应时势，褫夺孔门圣裔的荣耀，将孔氏族人定罪，给曲阜百姓一个交代。

倘若当时他稍有迟疑，或是做出违背应天府十余万民众意愿的举动——

恐怕顷刻间就会引发民变！

到那时，除了在锦衣卫护送下仓皇退守皇宫，调集左右府军、锦衣卫乃至京畿驻军血腥 外，别无他法。

望着应天府百姓狂热的面容，朱元璋恍若回到数十年前，又见红巾军席卷天下的景象。

当年莫道石人一只眼，挑动黄河天下反的谶语，在民间掀起惊涛骇浪，经红巾军首领推波助澜，终成燎原之势。