第143章 禅定课实证交流问答（45）（2/2）

圆觉师父：无所谓的，你就继续观就行。

弟子：还是以慢为主。

圆觉师父：无论他出现了野兔子还是野马，你心中只有慢动作，就可以了。

弟子：我就在想要是这个状态的话，是不是应该把它这个时间延长？老师：你只观慢动作就行？不需要有这些东西的，这些东西越多你越难成功的，因为它就像路边的藤条一样始终缠着你，能明白吧？

弟子：好，那就还是在慢动作上下功夫。

圆觉师父：对。

弟子：好好，谢谢师父。

弟子：下一个，你说。

弟子：师父，晚上好，我汇报一下这段时间的情况，因为老长时间没有上麦了。今天是按要求唯一体验慢动作，暗示慢动作，相应慢动作，不附加任何条件。从早上醒来，睁眼、下床、穿衣，早晨晨练，吃饭、喝水、扫地，经行，到用毛笔写慢字，始终保持觉知暗示慢，到上座放松，观生活中的点点滴滴，能观清楚，不昏沉，有欢喜心了。第一次算是保持、保证突破了八个小时，今天总算是按老师的要求做到了，身体也很轻松，头脑也超级清醒，心里很欢喜。终于和慢动作有点相应的味道了，有点这样的状态了，越来越欢喜，越来越喜欢上慢动作了，体验到了慢的好处了。感恩师父，感恩助教学长们辛苦的付出，感恩学长们的陪伴和拉拔。禅定班已经开课一个月了，我很惭愧，听着怀善学长的分享很羞愧，我不老实，没有听话照做。有很长一段时间老是静不下来，思想就像有矛盾一样，在不断的就是不能够平静。昨天是观世音菩萨出家日，因为我本人也出过家，到现在为止修的这么差。我觉得对不起老师和助教学长们辛勤的付出。所以昨天晚上我跪在佛堂前，发愿一定听话照做，把频率降下来，让生活慢下来。昨天晚上我就想让清平学长批评批评我，但还是没有鼓足勇气，所以今天晚上和老师汇报一下，以此为戒。不好的地方就是还是不够慢，生活中还是不够慢，坐上观的时候也不够慢，请师父指教，谢谢。

圆觉师父：很好，就这样继续去努力就行。无论在任何情况下都继续观慢动作，只要你是在持续的观慢动作它会自动变化的，至于变化那是他的事，你心中仍然只有慢动作。无论高兴还是沮丧还是焦虑，你心中永远只有慢动作，只要做到这一点就可以了，能明白吧？

弟子：好，行，师父就这样吧，谢谢。

老师：在观慢动作的过程中，因为大家要完成意识向潜意识转化的。人间的人就是以意识为主导，所以你可以按照咱们在理论班学的，认识当前思维状态的特殊思维现象。特殊思维现象你不是有走神吗？走神有一边一边，你就可以去听一个重复的东西，一边一边的前一个不是潜意识现象吗？后一个是你实证的方向就是慢动作。前一个你比如说你可以去一边听敲木鱼的声音，或者一边听水滴滴答的声音，然后再一边去观慢动作。我们的选择性思维刚开始是制心多处的频率非常高。当你使用一边一边这时候将制心两处，从制心两处然后慢慢过渡到置心一处，这样就会顺其自然的向前实证了。所以要很好的去借助一边一边去进行实证，这样你的实证就会轻轻松松，你的实证如果掌握的非常好，修行这个东西是非常非常轻松、非常非常简单的。如果你觉得你的实证非常艰难，是煎熬一样，你一定有问题的，所以在这个地方，一定要通过这些去进行判断。

圆觉师父：下一个。你说吧。

弟子：请教一下我观慢动作的时候，有的时候困了，刚才有的学长也说了，我要不要提起精神？比如使劲睁眼睛，就是使劲想打起精神来，这样对不对呢？

圆觉师父：这个我们谈过了，实证的过程是一个发现问题解决问题的过程。理论上实证有一条基本的路线，就是你沿着发现问题解决问题的路线去向前发展。最终一定会入定的。睡眠也是这样的。瞌睡也是这样的。当这个现象出现的时候你要思考它的原因，你发现问题了吗？接下来你要分析问题，你分析问题是有依据的分析问题的。然后你要解决问题，你不要指望别人告诉你该怎么去做，你需要做的是自己亲自去理解去认识，只有这样你才能够走的远，要不然你一定走不远。因为你的正知正见没法培养起来，在高级的状态实证到了一定功夫的时候，他完全靠你的正知正见的，所以对于瞌睡出现的时候，你要明白瞌睡建立的基础是相续性思维，是运作，反过来你想摆脱瞌睡你就必须摆脱运作，在这种情况下你马上就知道该怎么去做了。虽然你与它斗争，但你的斗争都是运作，你所有的努力最终都是会白白费功夫的，因为你是在运作。所以无论你怎么斗争都一定斗不过他的，因为你的斗争实际上是加强他的力量。所以对于瞌睡你只需要觉知就行，当你心中出现运作的时候你要觉知到运作，因为你心中的运作才是它产生的根本，他之所以会出现瞌睡完全是因为你，是因为你的问题，是因为你的运作。