第144章 禅定课实证交流问答(46)(1/2)
所以你需要做的是瞌睡来了你觉知到瞌睡,同时觉知到心中的运作。你想在这个阶段心中没有运作也是绝对不可能的,你一定会运作的。所以你需要做的是觉知到运作,而你的觉知能力来自这个如来藏,如来藏永远没有睡觉的,如来藏是不生不灭的。所以当你在觉知瞌睡觉知你心中的运作,觉知你心中的念头,当你始终处于觉知的时候你将永远不可能睡过去,因为如来藏没有睡觉这个功能。所以在这个地方,当特别瞌睡的时候你就这样处理就可以了,能明白吗?
弟子:那如果我要是不自己打起精神他一会儿就断片儿了,好像就睡过去了,完了以后就突然惊醒。
圆觉师父:它断片也是因为你打起精神他才断片的,因为你根本斗不过他的,能明白吗?你用的是运作,你打起精神恰恰是在帮他。能明白吗?你下去思考一下原理,原理明白了修行就非常简单了。
弟子:对,对,我现在就好像卡在这儿了,就怎么感觉好像突破不了。
圆觉师父:没事下去思考一下原理,如果不按原理来的话你永远不可能突破的,睡眠这一关永远不可能过的。
弟子:行吧,那我再琢磨琢磨。好,谢谢师父。
圆觉师父:下一个,你说。
弟子:师父,好。我这段时间频率稍微慢了一点。前三天我就唯一一次晚上整夜很清醒,就是观写“慢”字。但是后面两天这个选择性思维频率很高,它不喜欢它,所以又马上就觉知到走神,完了以后我就又训练自己这个捡豆子,我发现我一捡豆子就打瞌睡,我是在捡豆子瞌睡直接睡过去,睡一会儿好呢还是继续捡豆子,师父?
圆觉师父:都可以的,也就是你觉得瞌睡实在没办法的你就可以去睡一会儿。但是理论上你要明白这是你跨不过去的一个坎,是必须解决的。当你了解这些之后你就会正视它,正视它之后你就会要思考它,然后就会按照原理去认识它。这样就自然解决了,能明白吧?
弟子:但是这个选择性思维的频率太高了,就是观一晚上,因为我就晚上观的,观了它就马上走神。那我就在白天工作的时候空隙时间换不停的素材在观。但是到晚上实证的时候它还是会走神,我目前就感觉找不到自己喜欢的素材,观察对象,这是比较苦恼的事情。所以我现在可能还是要努力噢!师父。
圆觉师父:可以用打瞌睡的方法呀,比如说走神,你利用走神一边一边去实证,刚才说了因为一边听着敲木鱼的声音,然后一边选择一个慢动作随便观,不必要给自己下达一个任务,我要专注,没必要的。因为专注是一个结果,不是由你决定的,是由它决定的,所以你就一边听着敲木鱼的声音一边去观慢动作,这样多悠闲自在。是因为你下达了一个无法达到的目标,因为那个目标违背客观规律,所以你最终是受它的惩罚,问题出在这里。
弟子:好的 我知道了。那行,我没别的问题了,师父,再见!
圆觉师父:下一个,你说吧。
弟子:您好!我就从昨天开始发现吃饭的时候越来越慢,越来越慢,这两天也老是困得很,老是有时候就感觉到困,啥都不想干,这个是正常现象吗?
圆觉师父:困出现的时候你觉察到困就行,能明白吧?你觉知到就行,觉知到困就行,他与你有什么关系?就像你生气的时候你觉知到生气就行,高兴的时候觉知到高兴就行,焦虑的时候觉知到焦虑就可以了。你需要做的就是对他不迎不拒,不需要判断,不需要运作的,当你运作的时候你觉知到你在运作就行,你需要做的始终是你能够安住于那份觉知,这样就可以了。能明白吗?当觉知到之后,你再继续反过来观慢动作就行,能明白吗?
弟子:你说不用管他。
圆觉师父:你就继续观慢动作,你现在设定一个目标是观慢动作。当你的思维跑到别的地方的时候你觉知到它跑了就可以了。比如说它跑到焦虑上了,然后他跑到昏沉上你感觉到昏沉了,你觉知到昏沉就行,拐过来继续观慢动作,当你觉得昏沉比较严重吸引你了。你再一次觉知到就可以了。你不要对那个昏沉产生一个判断,你也不需要去对他产生一个排斥,你觉得这个不好。这个事情没有什么好与不好的,你觉知到就行。当你发现自己心中产生了判断,说他不好,然后你觉知到你在判断。当你想开始对抗那个昏沉,你说我要清醒,那你要觉知到你在对抗,你在努力的清醒,你觉知到就行。这样你的觉知力是在两个地方用功的,一是慢动作,二是慢动作之外的东西。慢动作之外的观察对象可能有很多,但相对于慢动作来说,一个是他,一个是另一个他,其实无非是两个类型,一个是你需要的观察对象,一个是你不需要的观察对象。能明白吧!其实你是在二者之间摇摆的。在这种情况下,当你去处理其他观察对象的时候,那就是被他拉走了,你只需要觉知到他这样你就不会跟他走。反过来你继续观慢动作,这样就可以了。所以在这个地方其实就是一个用心的问题,用心不对的时候你也是永远不可能入定的。用心对的时候修行这个东西是最简单的一个东西,因为修行这个东西本来就是个休息,会休息的人才能够休息出健康和长寿,不会休息的人是永远都会休息出一身病的,你能明白吗?
弟子:再一个老师,现在随时走路呀干啥呀,不停的好像一会儿就要提示自己慢,慢,就是这样子的,有时候在干啥以后,我就不停的就要提示,慢慢。你说这个是有意识吗?
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