第149章 禅定课实证交流问答（51）（2/2）

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：我今天现在观慢动作就直接喜欢盯着水滴的动作。就一直盯着他看。就一直看一直看。然后不做任何的去思考，给自己下一个意念说我就观慢动作，我就一直盯着他看。因为如果我闭上眼睛去观慢动作的话会思维跳的很快，整个动作一下子就过了。经常跳来跳去的，我感觉我看着这个视频观慢动作，会有一种入静的感觉。这样可不可以，师父？

圆觉师父：只要你是侧重于慢动作自身就可以，也就是说你在潜意识方面，你知道我们的实证实际上侧重于慢动作自身的。那么知道这些之后他就慢慢的倾向于慢动作自身，这样就可以。

弟子：好，还有就是师父，我今天意识到我过去的修行是用执着心在修行，我好像一直都很用力的要去做一个什么？我今天开始意识到其实修行应该是放松的，应该给他一个意识上的引导，我要去往这个方向。但是我整个心是放松的，越来越松弛的，越来越松弛的。是这样吗师父，我理解的对吗？

圆觉师父：东方传统文化它是要完成意识向潜意识转化，最终在潜意识主导下去实证的。意识所带给我们的是选择性思维高频活动状态，身体的宏观活动状态是一种相对比较紧张的状态。因为在散乱的情况下，我们是在专注的使用某种思维功能的，也就是平时的所谓的散乱其实也是一种专注。大家专注的使用选择性思维，使用这种思维功能，而专注带来的是一种紧张。所以说我们向潜意识去发展的时候要放弃这种专注，放弃这种紧张，因此我们要放松，因此你放松的目的是干什么的？是为了排除意识所带来的这种紧张，当排除意识所带来紧张之后，我们将向着潜意识方向发展，就要经历静这个阶段。经历静这个阶段是一种放松。但是从静我们现在继续向专注去发展，向潜意识发展，向定中去发展的时候，那么我们将重新进入身体挺拔有力的状态。所以放松用我们的话讲是一种权巧的方法。他只是为了对治一些问题，也就它是一种药，是为了治一种病，它并不是我们的目的地。我们的目标是最终的那种潜意识专注，是一种定境，任何的定都一定是专注的，都一定是我们的身体处于挺拔有力的状态。这种挺拔有力是微观物质方面在宏观方面的一种反应，并不是宏观方面的，普通人的宏观方面的这种散乱所形成的紧张。所以这是两回事。因此这个阶段的静仅仅只是为了解决意识，他是解决意识的使用的一种方法，所以理论上了解这一点就可以了。

弟子：所以说现在放松，是为了让有意识思维停下来，然后再去通过观慢动作去专注，进入到潜意识专注对吧？

圆觉师父：放松解决的是选择性思维的高频活动状态，因为我们在专注的使用选择性思维这种思维功能，它解决的是这个问题。他并不是说解决主动的行为等等这些。因为这些源自如来藏，是无法解决的，他只是解决选择性思维的高频活动状态，也就是通过放松使选择性思维的频率降下来，然后我们向着潜意识方向发展。所以在这放松的过程中，你的选择性思维频率会逐渐降低，能明白吗？

弟子：恩，能明白，所以继续观慢动作就可以了哈？

圆觉师父：对，是的。

弟子：好，谢谢师父！

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：那个把这两天打座的情况以及师父在第六课这个答疑回答我的提问，并布置了两道的思考题。昨天晚上终于找到了这个答案。一起向师父汇报，请师父指示或者指导。今天凌晨一点零几分自然醒来就开始上座，到凌晨3:30左右结束。因为之前我准备了一个有两个小时的观察对象，就是经行、念诵阿弥陀佛圣号四字四音，男声清晰，慢速版两小时，因为前天打座效果非常好。昨天晚上上座的时候就也是带上了耳机，调到很小的声音然后听颂音，同时观慢动作经行。专注力保持观慢动作、经行自身，耳朵始终轻松听念诵佛号声，我有一句半句感觉声音比较小，再加上旁边有时候有吵闹声，所以不是很清晰。但是每一句的音符都伴有罄的声音，一句就有一个罄的声音非常响亮。