第150章 禅定课实证交流问答(52)(2/2)
弟子:没有,我就很高兴,我就想告诉我周边人,我就说禅定非常好。不但可以修身养性还可以治病。但是他们不相信,说我是被病磨的没办法的,找到一个精神支柱。我就想证明给他们看,也想就是自己能入定,身体能够恢复健康。这样我们周边还有很多的癌症病人和那些重症患者就能看到希望,也能得救。所以我是有些着急了,打乱了自己的作息时间。一天上午我就试着就是观慢动作,不让自己睡过去,原来观慢动作观着观着就会睡过去。那天我就像您说的就是咬住观察对象,盯紧他们不让自己睡过去。上午还可以,下午我就想继续这样,大概半个小时左右就感觉不对劲了,头就胀痛起来了,瞌睡也没有了,一点困意也没有,人就亢奋起来,那时候我就想和那个打瞌睡相应也相应不了,后来就闭着眼睛在那里休息,希望能睡过去吧!后来之后几天都睡不着,有三天左右时间人就像打鸡血一样,一点困意都没有,怎么也睡不着。我吃了那种助睡眠的药,吃了好几种也睡不着,这个头也胀痛,心跳也快,呼吸不上来,腿也发软,脚也痛。相应打瞌睡也相应不上去。后来之后几天我就没办法集中所有的精力和意识,就是和那个心里难受劲儿待在一起,希望自己能缓解一下。之后有几天一直这样子天天躺在那里,就集中所有的精神和那个难受的感觉相应,后来好一些,再加上这几天也一直在吃那个助睡眠的药。就是我想问一下师父,我现在我这个实证?都说糊涂了。我现在好一些的时候只能坐下练习一些画圈,捡豆子。我想上座的话就困,困嘛还睡不着。那现在说要断睡眠,像我这样我觉得也没办法,那师父你看我该怎么弄?
圆觉师父:第一是要明白断睡眠是入定的一个结果,不入定是断不了的,所以不必要去直接去解决睡眠的问题,直接解决你解决不了,这是第一点。第二点就是要了解东方传统文化实证入定对疾病治疗的不同的机理,就禅定这个东西它解决疾病,这个之前我们举例了,它就是不使用这个身体,使这个身体自己恢复。就像那个小树一样,小朋友不摇它,不摇它那个小树慢慢就长成参天大树了,它是通过这个机理去入定的。所以它取决于:第一你能够入定,能够真的不使用这个身体。第二就是入定的时间比较长,长时间的不使用这个身体。那么这两点对现阶段你相对来说比较慢一点,因为你没有更好的这些观察对象。比如说古人的各种技能,书法呀绘画各种技能。当然接下来我们会学习技能的,但是你没有这些很好的技能的时候你想快速入定是不容易的。但是如果你确实有很好的技能,那么一星期入定也是没问题的,但大多数人一般情况下不存在这些很好的技能的。所以就是要采用第二种方法,欲界定的治疗,欲界定的治疗是直接解决疾病。同样的,就像拿那个小树做比喻,这小树现在是小朋友摇啊摇啊摇出一身病,那这时候该怎么做?一种方法就是刚才说的,就是不摇它,然后等它自己恢复,慢慢的它长成参天大树。另一种方法就像园丁一样直接给它施肥,施肥让它长,针对它的疾病去进行了。那么欲界定是第二种,就相当于直接给它施肥,直接让它去快速的成长。所以说就是有这方面,那么你在禅定方面进行一段时间之后可以转向欲界定。就是现在你可以联系助教老师转向欲界定,开始欲界定的实证,这样尽快的去治疗疾病, 能明白吗?
弟子:师父我是禅定和欲界定,是一起报的。
圆觉师父:那现在禅定就暂停, 因为已经进行一段时间了已经了解原理了,也就是你的意识向潜意识转化这些基本的原理方法都掌握了。这个就转向欲界定,能明白吗?
弟子:欲界定我那时候欲界定班的学长我也问了,学长说有病的学长进入欲界定都要填坑,他说像我这样要填很长时间很大的坑。
圆觉师父:在欲界定的实证,刚才说过它是就像园丁一样直接去针对疾病施肥的,然后就解决身体的问题。所以你就在欲界定去精进实证,按照原理去实证,欲界定实证它相当于从低到高去实证,所以它是可以跳跃性的发展的,如果你掌握的好它是可以跳跃性发展的。所以在欲界定实证中就精进实证,然后多思考原理,争取能够跳跃性的发展,能明白吗?
弟子:师父像我这个两个肾都萎缩了,肾气不足,会有气机吗?
圆觉师父:人的身体本身就是气机生成的,所以气机方面不用担心,没有气机这个世界早就塌下了,在东方传统文化的领域里面这个世界本身就是气化来的,就是气机形成的,你的身体方面是气机生成的,能明白吗?
弟子:好的,感恩师父。
圆觉师父:下一个,你说。
弟子:师父好,我有两个问题想请教一下师父,第一个问题就是我现在打坐的时候我不是写了个慢字吗?在写刚开始的时候还可以写一会儿,写一下,因为我以前是念佛的嘛,写一下他就好像一边这边要写那个慢字,一边又是念阿弥陀佛,他们两个就串到一起去,搞不清楚要写字还是要念佛了。像这个情况的话,我练一段时间是偏向哪一边还是怎么处理呀?我想问一下师父。
圆觉师父:潜意识是按照暗示进行运做的,你现在暗示要侧重于慢动作并通过慢动作然后慢慢的断裂,然后到达禅定方向。你这样暗示之后他最终会朝这个方向发展的,所以你不用考虑这些,你只管继续观就行,能明白吗?