第253章 欲界定实证交流问答（32）（2/2）

圆觉师父：这个是很小的进步了，以坐上为主。

弟子：好的。我还有一个问题，我现在有的时候就是之前坐上如果是没有出现觉受，就会比较烦躁。然后这个时候就下座了。最近就调整了一下，就是之前就做了一些放松。现在坐上它有的时候的觉受一阵强一阵弱。我基本上能够在觉受接近于没有的时候重新引导，又引导它重新开始，由弱到强，慢慢的出来。但是这个过程它还是不会持续的变得明显。我想请问一下，在我这种没有产生厌座的情况下，我是应该继续一直的继续延长时间吧？

圆觉师父：对，继续引导就可以了。

弟子：好的，我没有别的问题了，谢谢师父。

圆觉师父：好。欲界定我们要明白一点，就是它也是解决思维方面问题，就是心和物方面侧重于心，因为从思维角度讲是最容易掌握的，因为我们对自己的思维最熟悉的。所以说一定要明白，东方传统文化有一个特点，就是无论佛家和道家，其实他们都是侧重于思维的。这欲界定实证它是从物质方面去反过来去使我们能够发现和掌握思维方面的问题。欲界定实证分为气机和光两个层次，气机是静大于专注，由它来解决，解决静大于专注。静就是我们平时凡人的状态，体验观察对象给我们带来的感觉，跟着感觉走的都是进入静中。所以在静这个阶段，在气机这个阶段，实际上仍是凡人的一个实证。就用道家的话讲，就像地仙一样，就是属于人世间的一种修行方法，它所解决的核心的问题，是个健康的问题。到光这个层次的时候，它是专注大于静了。也就是说它逐渐侧重观察对象自身了，慢慢不再像普通人一样继续侧重于观察对象给我们带来的感觉。所以到光这个阶段是走上真正的修行道路的，逐渐逐渐转向观察对象自身，专注力会逐渐的提升。这是它两个不同的阶段。所以说在气机这个阶段，大家始终掌握静就可以了，通过气机去掌握静的不同层次，使静的层次逐渐的增加。静的层次逐渐的深化的时候，气机会越来越美好，同时它会过度到向专注发展。在静还没达到一定层次的时候，你想转向专注也是非常难的。所以说在气机这个阶段始终是在静上下功夫，是在体验静给我们带来的感觉。所以说在气机这个阶段有一个非常重要的一点就是，你会侧重于体验气机给你带来的美好，对美好感的体验是气机这个阶段判断你进步的一个标准，所以要在美好感上下功夫。

圆觉师父：下一个，你说

弟子：师父，我之前有几篇实证日志都发给师父了，有三个师父都说已经在门口了。但是我现在总结了一下，我经常在入定的门口就容易觉受就变弱，一到那里就觉受变弱或者是静极生动，就是突然间心跳加速，或者是感觉呼吸不顺畅。现在也不知道要怎么调整，感觉目前的状态，好像我自己有心无力的感觉，想请师父解答一下。

圆觉师父：就是继续引导，引导到就是气机越来越明显，越美好，就是美好感上下功夫。就是你在引导气机过程中，一旦体验那种状态，那种美好，体验那种状态，体验美好，就会进入稳定的静，静越稳定、越深刻，气机就越美好。所以对于我们来说，其实气机这阶段的实证是非常简单的，只要你在始终体验那种美好感就可以了。

弟子：就是还是在那种美好感上那种感觉。

圆觉师父：对。

弟子：那我这运动方面也需要再加强一下吗？

圆觉师父：运动方面就是气机不明显的时候倒无所谓的，气机越来越明显，那就要侧重运动，在运动上要加强。

弟子：现在气机反正还是挺明显的。

圆觉师父：那就加强运动。

弟子：还想问一下师父，我以前的没有学过佛，也没有学过道。但是打坐过几个月，那时候出现了一个境界，之后就不敢打坐了。直到遇到师父的课程，然后报名跟您学习，可不可以问一下我那一次打坐的情况？

圆觉师父：只要是在物质方面用功，在气机方面用功就可以。如果只是一般的感觉，就是没有任何物质方面反应，气机方面反应，那往往都是催眠的境界，催眠各种各样不需要谈的。

弟子：还是属于催眠，是吧？好的，谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父你好。我想问一下，就是我今天用右手引导的时候，我左手刚开始气流比较清凉。到后来我的手就越来越冷，越来越冷，到后面觉得我的手就有点冻僵了那种感觉，我想问一下这种是什么情况？

圆觉师父：气机是你唯一需要注意的目标，你就在气机上用功，其他不需要考虑。

弟子：第二个问题是我感觉我现在上座之后经常刚开始感觉都挺好的，但是那种美好感维持的时间比较短，二三十分钟就会就开始厌座。我怎么能够把这个时美好的时间能拉长一点？

圆觉师父：欲界定实证是动与静两个状态，当你实在是厌坐了，就下来活动就可以了。