第423章 当“理想”成了“执念”的囚徒（2/2）

这些“聪明人”的会议记录，我在蜀汉档案馆见过副本。他们争论的永远是“子午谷奇谋”的改良方案，或是“如何用八卦阵破解司马懿的金锁阵”，从没人提起：嘉陵江的渡船坏了半年，运粮的船队堵在中游；绵竹的织锦工坊倒闭了四十家，织女们只能去给宦官当仆役。当精英们在朝堂上为“战术细节”争得面红耳赤时，蜀地的民心，正在盐价和粮票的缝隙里，一点点流失。

三、“忠诚”的异化：从信仰到绑架

在阆中张飞庙的偏殿，我发现过一块被香火熏黑的木牌，上面刻着“宁死不降”四个歪字——那是蜀汉灭亡前，阆中守将王含的绝笔。可当地老人说，王含的亲兵在城破前，把他的妻儿偷偷送出了城，“将军说，忠君是他的事，别连累娃娃”。

这种“分裂的忠诚”，在蜀国后期成了流行病。关羽的“降汉不降曹”被曲解成“唯我独尊”的傲慢，他的后代在荆州搞“关氏特权”：凡关姓者，过路费全免，赋税减半，连孙权派来的和亲使者，都被关家子弟当众羞辱“江东鼠辈不配与汉寿亭侯攀亲”。

而诸葛亮的“鞠躬尽瘁”，到了他的继任者手里，变成了“表演式勤政”。董允在《谏后主疏》里写“夙兴夜寐，不敢稍怠”，可史官的私人日记里记着：“允公每日卯时上殿，午时便退，余下时间在府中宴饮，席间必哭‘丞相遗志未竟’”。这种“忠诚秀”，比贪污更伤根基——当百姓发现，官员们的“忠”只是演给皇帝看的戏码，连最后一点敬畏都会变成嘲讽。

最致命的是刘禅的“象征性忠诚”。他在洛阳的宴会上说“此间乐，不思蜀”，不是没心没肺，而是早就被“忠诚绑架”得窒息。我在成都皇宫的废墟里捡到过他的童年玩具：一个木制的小皇帝，背后被人用针钉了七根细针——那是宦官们用来“提醒”他“勿忘先帝”的“教具”。当“忠诚”成了逼死人性的枷锁，连皇帝都要靠装疯卖傻来喘口气，这个王朝的精神支柱，早就被蛀空了。

雨停时，茶寮老板用粗瓷碗给我倒了碗蜀茶。茶汤浑浊，带着焦味，像极了蜀国最后的日子。他说：“你看那武侯祠的柏树，最粗的那棵根烂了，上面的枝桠长得再茂盛，风一吹还是要倒。”

蜀国的灭亡，从不是因为魏兵有多强，也不是因为刘禅有多傻。而是当“兴复汉室”变成不容置疑的政治正确，当“精英决策”取代了民间疾苦，当“忠诚表演”覆盖了真实的民生——这个靠理想凝聚的政权，最终会被自己制造的“意义”压垮。就像那些被白蚁蛀空的梁柱，表面看还是朱红描金的气派，实则轻轻一推，便轰然倒塌。

檐角的水滴落在青石板上，溅起细小的水花。我忽然想起陈寿在《三国志》里给蜀国的评语：“其兴也勃焉，其亡也忽焉”——所谓“忽焉”，不过是无数个“本可以”的累积，直到最后一根稻草落下时，连叹息都显得多余。