第123章 初阶的第三层（1/2）

道不二望向苍茫天宇说：

“ 天道苍茫 ， 自古谁能说清楚； 紫微救世 ， 一语道破万古谜。

无欲无求自律观照 ， 寂静之处欲火化光 ， 韬光十月温养三载 ， 金炉玉鼎神仙福地。混沌初开万物合一，凝会成型遨游天地。”

大和尚补充说： “ 入静的诀窍在对外听而不闻 ， 视而不见 ， 觉而不察； 对内反观内省 ， 了了分明 ， 不添不减 ， 意守光明。 内省之时 ， 外六感都闭合了 ， 这时身体会发起疯狂的挣扎 ， 试图证实其实有 。你一在意一动一察 ，就从境界中掉出来了， 又来认同这个肉身了 。 之后小我的觉知会发动挣扎 ， 各种思 绪 、 各种感觉 、 各种幻相接踵而来 ， 伴随着头脑的得失心 ， 想要撼动你 。 此刻若起心动念 ， 那也就又堕落回这个位面中 了 。 所以这功夫叫做 生死禅 。

尚有在意的当真 ， 那就无法破境； 若有欲求的渴望 ， 终会被 其掣肘 。 空荡荡一无所有亦一无所是 ， 任凭八风造作 ， 我自 浑然 ， 看破生死 ， 才能不被死生所迷 ， 才能无所惧 ， 无所不 能成就。

眼耳鼻舌身意所有与本位面相联系的黏连 ， 都会形成内在能 量的外泄 。 若能把这些都转向滋养内在自我的光辉内核 ， 那 真如自我就会获得足够的能量苏醒过来 ， 这叫内醒 ， 也叫觉 醒 。 觉醒不是头脑意识的某一种领悟或对某一说法的认同 ， 觉醒指的是内在神魂成为自我的意识主体 ， 而角色我成为被 演绎着的课题。

注意这还不是醒悟 ， 只是神魂苏醒了 。 苏醒过来的是那个有 着全我觉知 、 本源自性 、 累世记忆的本真自我 。 这个过程中 身体与角色我都会奋力挣扎抵抗 ， 甚至这个世界中很多身边 人都会极力阻止你跳脱出幻梦系统 。 所以只有当六感不漏时 才有可能心内清明。

有些人在禅修时 ， 搞很多花招： 鼻闻香 、 耳听弦 、 意转河车 、 不停数数 … … 六根上座后反而比平常还忙乎，那哪里是禅定啊， 就是一个杂货铺啊 ， 热闹得很呢 。 这些都是各种无道的出家人配合商人搞出来的把戏噱头 。 自古所有得真如大定的师父， 就是面壁啊 ， 哪来那许多的讲究 。外界的感官刺激信息越少， 你入定越快 ， 入境越深沉。

反观内照时 ， 闭目眼前却一片通明 ， 这被叫做 9 明心 9 。 明 心方可日后见性 ， 见性后 ， 可观其感而知真情 。 我们都是性 情中 人 ， 这情关就是推动我们漂流来去的波涛 。 我们作 为有情众生 ， 这个情不是什么坏东西 ， 它是心性中的基础要 素 ， 杜绝了它你会变得麻木不 9仁 9 、 失去同理心和意识共 鸣的能力 ； 但如果你把握不住它 ， 控制不了自己的情绪 ， 任 由它翻涌喧泄 ， 那就不再是你体验情绪了 ， 而是情绪驾驭了 你 ， 自身成为了一个情绪奴隶 。 在喧宾夺主后自我犹如脱缰 的野马 ， 只逞口舌之快 ， 快意恩仇而全然毫无顾忌 ， 更对大 局没有丝毫在意 。 ”

道不二说： “所以养性情的功夫 ， 在三家中都同等重要。

儒家以慧入门后修性而知天命； 佛家则以观心见性入门 ， 后 在定中觉慧而逆天改命； 道家以养气续命入门 ， 后见光明本 性而借此通鼎问慧 。 性 、 命 、 慧 ， 是三股相互成就又相互制 约的内在力量 ， 因此被叫做三圣 。 三圣朝着启明星的那 一束本源之光而行 ，最后迎遇到圣婴 ，把各自的珍宝交给它。 那圣婴需在 处子之身内才能运化 ， 瓜熟蒂落时由头顶出 生 ， 惊为天人 。 男身女身都不能生出圣婴 ， 只有童贞之身可 以 。 当然通过逆向成长 ， 男人女人可以回归到童贞之身的状 态里。

一般人通过修习解离之法 ，可以意识神魂直接脱离肉身束缚， 神游四方 ，这叫做阴神出体； 而通过金丹化生出的则是阳神， 它有形有相 ， 聚化可为实体 ， 涣散可入虚空 ， 不受本位面的 五行生克 、 道理束缚 。 阳神成就后 ， 它就是你自己世界的救 世主 、 神唯一的儿子 。 是那对抗欲恶的良知与爱的化身 ， 可 有起死回生治愈顽疾的能力与能量 ， 可让瞎眼的你看见光明 的真相 ， 让跛脚的你奔跑在旷野之中 ， 让低贱的从此高贵犹 如君王。

这就是初期第三步最后的一个阶段 。 在这个阶段里 ， 头痛欲 裂 ， 犹如妇人产子 ， 持续数天或数月 ； 头骨退化 ， 囟门再开， 前额 、 后脑 、 双太阳 、 巅顶五处出现骨融现象； 随后天眼开， 古今中外 、 宇宙之中大小事情无所不能见 。 之后华光大放 、 头顶出现法轮如环 ， 呈现出美丽的曼陀罗能量涟漪 ， 犹如莲 花绽放 ， 层层叠叠 ， 并且不断缓慢自转。

此时魂灵阳神有如白鸽一样腾空飞起 ，进出头颅 ，盘旋其上， 犹如信鸽 。 只不过灵体飘飞不需要振翅 ， 也根本没有翅膀 。 它飞旋时不用对物理的空气做出任何物理的做功 。 那些需要 喷气 、 喷火 、 四翅六翅才能飞的东西 ， 与真正的意识能量体 毫无关系 ， 都是宗教信仰意撰出来的家伙——它们还不能摆 脱最简单的物理定律与重力作用 ， 简直与家禽无异。

三圣转四合 ， 成五行 ， 生内我之阳神真躯。

天地日月 ， 坎离乾坤 ， 水火阴阳 ， 意炁魂身 ， 四四相合 ， 形 成元神在本界中的法身 。 不过这个法身其实本质还是幻身 ， 我们只是借此身参与后续的互动实践 ，经验修正自我的心性、 习气 、 品质 、 才思 、 智慧 、 担当等本性本质。

修性是对自身的品性做出调整 ，这是自我本质中的基础底蕴。 所谓 9 习相近 ， 性相远 9 ， 习气近似的人生活在一起 ， 成为 一个个圈子 ，但每个人内在的品性心智认知能力却大有不同。 觉知的心是从自性中升起的 ， 却被情绪而阻隔在理性之外 。 那些活在性情中的人 ， 喜怒哀乐 、 思忧惊恐虑 ， 九品情绪在 一生中喧嚣不停 、 此起彼伏 ， 可谓永无宁日。

其实你若细观 ， 这一切都无非是萦绕在小我的 9得失 9二字 中计较 。 在意的 ， 说白了就是 9我的 9这个念头 ， 借此造就 出种种欲求的显化 ， 进而诱发出 9贪无厌 、 求不得 、 得复失、 不甘心 9这四种状态 ， 一生就在其间轮转。

修行者最初在百日筑基时 ， 需要相当注意自己的情绪波动 。 情绪的波澜会紊乱内在能量的流转 ， 尤其在最后冲刺闭关将 成未成时 ， 更要注意这一点。

在入大定的时候 ， 血压 、 脉搏 、 心跳 、 鼻吸都是极其缓慢绵 弱的 ， 慢到在常人的时间流速内是不可察的 ， 连瞳孔对光反 射都可能消失 ， 因为修行人完全处于另一种时间流速中 ， 这 一切都是正常的 。 若有人不知轻重 ， 扰闹打断凝练的进程 ， 强行唤醒修行者 ， 会导致丢魂 ， 人就疯掉了。

初学者思想翻涌 ， 身体状况不断 ， 饱食后肠胃胀气 ， 不时屎 尿屁让人难安 。 所以食要精少 ， 不要吃辛辣胀气多杂质的东 西 ， 不要大量的饮汤水 。 凝神静气的功夫是有一定难度的 ， 当思绪翻涌时想管控住气的乱流基本没可能 。意不动气不动， 这个道理要懂 。 管理好思绪是有为法 ， 而不人为地引导气流 是无为法 ， 两者相辅相成 ， 不可颠倒了。

让飞扬的思绪沉落下来 ， 最有效的方式不是堵 。 9我不想 ， 我不想 、 我不想想 9 ， 那没用 。 头脑思想奔腾没关系 ， 随着 它 ， 甚至努力想 ， 追着想 ， 想到没的可想时 ， 会出现一个空 档 ， 那是前念放下 、 后念未生时 ， 借这个当口入定就好了。

可谓万里无云始见天 ， 镜湖无波映梵天 。 若定力不够又掉出 来了 ， 念头又起 ， 也没关系 ， 重复这一步骤就好。