第110章 问道求真（1/2）

甄姓儒生听大师讲古 ， 频频点头 ， 暗自思量古今儒易变迁， 品味其中本真奥义 ， 一番思量后追问出自己的疑惑：

“ 你们说这修行是性 、 命 、 慧三道之和 ， 又互为瓶颈 。 这慧 心根骨一点灵通 、 触类旁通举一反三的能力 ， 我知道源自无 所执的开放性思维方式与广博的见闻积累 。 无所执是心态上 的次第 ， 见闻广博是历经过的阅历 ， 两者合化为心智 ， 是慧 根的灵土。

你们说的这性 ， 当然与男女大欲无关 ， 指的是心性 、 秉性 、 性情 、 习性四个方面 。 习性中陋习与纯良天性是相互消长的， 而性情与五志相合互配 ， 成了秉性 ， 秉性又与信念相佐 ， 或 张扬或压抑或平和或内敛或通达 ， 暗合聚散升降平之五种能 量趋势与状态。

自身心性与内在灵智相配 ， 或相互成全 ， 或相互消损 ， 或彼 此割据 ， 故修性的功夫要变革陋习 ， 平顺心情 ， 调和阴阳五 气 ， 淡雅情志 ， 坚定信念 ， 做到自信豁达 ， 稳步成熟灵智。

灵智初开犹如稚童 ， 万事好奇又稚嫩胆怯； 年到弱冠 ， 懵懂好强坚持己见； 进入中年 ， 成见乃成 ， 是非分明 ， 好争是非 短长； 当灵智彻底成熟后 ， 反而慢慢随和静安起来 ， 把人间 各种把戏看在眼中 ， 只是淡淡一笑——让孩子们玩吧。

谁不是这样走过来的呢？ 当然灵智的成熟度与实际年龄无关， 与轮回了几次也无关 。 不善反思自省 、 喜欢指正他人的 ， 很 少能有所觉悟领会； 当然日三省吾身 ， 又会落入明镜拭尘的 所执中 ， 惶恐度日 ， 事事小心 ， 没了生趣 ， 也无法历经体悟。

可见灵智的成熟度与现实中的年龄辈分毫无关系 ， 几岁的小 娃娃可能是个成熟的老灵魂 ， 而百岁的祖爷爷其心智 、 灵智 或许不过是虚度百年后的垂髫 。 而现今之辈 ， 只敬衣衫不敬 人 ， 只看皮相打扮名号 ， 一定要把彪炳价值的物件大大地彰 显出来 ， 生怕他人小看了自己 。 像两位这样的高明就在这路 旁 ， 来往香客络绎 ， 却无人驻足闻道 ， 他们心中只有那红墙 大院 、 泥塑木雕 ， 可叹无缘正法。

性 、 慧这两个方面我理解起来都没有问题 ， 可是修命 ， 不是 为了富贵 、 改命 ， 这功夫又要怎么修 、 为何修持呢？ 我很不 理解 ， 你们都说自然 ， 又要刻意修命 ， 这无为与有所为不是 矛盾了吗？ 既然无为 ， 那些市井众人每日也是无为 ， 与修行中的无为有何差异呢？ 这一身气机顺天逆命的功夫要如 何练就呢？ 为什么叫做逆命的功夫？ 还请高人直言相告。

再者 ，丹书道典译本佛经我也看过不少 ， 可是其间用词隐晦， 各家守秘如宝； 世间图利小人常伪造经典 、 篡改古籍 ， 鱼目 混珠； 再看市井 ， 更是一坊中活佛数千 ， 各讲法门 ， 敛财坑 人 ， 荼毒良善 。 民心思德 ， 却实无可起信之门 、 寻道之径 、 登顶之梯 ， 恳请大师父传解惑之法 。 ”

道不二苦笑着点点头 ， 对此也是深有领会 。 心想： 别说市井 中 ， 就算这禅堂道观中 ， 云云众修们 ， 守着经阁名师 ， 又有 几个有缘得修真经 、 听闻至理？ 自己转了三家庭院 ， 进出无 数丛林 ， 也就天师真人能说出点儿东西来 。 毕竟浩渺天道 ， 又怎么是常人能说清道明的呢 。 其间奥义庞杂玄妙 ， 奇幻多 变 ， 远超人们思想见闻的边际 。 语言可表达的自有局限 ， 精 微的感悟只能在亲身经历后得以理解 ， 实在是无有人言可落 毫峰 ， 更是无法无误地相互交替传递这类见闻感触。

道不二这两天里自己就已经历了太多的体验 ，获得诸多感悟， 此刻回想起来 ， 要让自己尝试着梳理出来 ， 无误不扭曲地全 都说给儒生听 ， 并让他能全都理解了 ， 恐怕是做不到的 。 就算自己都如实如是地能说明白 ， 对方能不能听懂也要看其造 化 、 因缘 、 心智 、 见识。

不过日后自己当认真梳理一遍 ， 至少做到心里有数 ， 也能通 过回味更清晰几分 。 在世间的随缘法布施 ， 就像是：

春雨无欲芽破土 ， 东雷滚滚催新枝。

翠芽沐晨饮露展 ， 自然无心道自成。

生发成长各有时 ， 夏拔苗根秋无果。

欲见冬雪粮满仓 ， 施肥除草日日忙。

思绪安定后 ， 道不二看着书生说： “ 论修命 ， 首先要从采补 之功说起 ， 这是重中之重 ， 也是民间错漏最多的地方。

先说修命的根本目的与意义价值。

人出生落地的那一刻 ， 就开始向死而生的倒计时 。 依据一生 课业的主题 ， 生命的长度与为此生投注的生命力多少各异 ， 就好像一生可吃的饭食是个定数 ，谁先吃完了谁先离席一样。 我们一辈子都生活在倒计时中 ， 这是常人的顺与自然 。 孕 、 生 、 长 、 熟 、 败 、 落 、 忘 、 灭 ， 太极一周 ， 周而复始 ， 如轮滚动。

时间对于世人来说是公平的 ， 每个人都经历同样的时刻 ， 犹 如滔滔江水 ， 一去不返 。 但修行人可借由宁心静气的功夫 ， 逐渐进入到气住脉停的境界 ， 进而潜入到片刻中 ， 借刹那成 永恒 ， 之后勘破时间的幻相 。 当时间不再是客观的单向均速 流逝 ， 那一切就都变得可以自定义了。

这期间当然包括逆向的生长 。 逆向生长的第一步就是返老还 童 ，然后再逐渐熟练地控制肉身发育方向后 ，做到青春永驻。 不过所有得道的高人 ， 没有一个最后还会对这皮囊依恋不舍 的 ， 他们为了能持续这次修持 ， 在化身与报身间又用能量混以心神意识 ， 凝化出一个阳神来 。 这阳神可不入轮回 ， 继续 修炼心智境界 ， 不受五行所困 ， 不遭病死之苦 ， 可虚可实 ， 随意进出时间 ， 控制时速。

当然阳神也只不过是自我意识的另一重载具而已 ， 只是它比 阴神的神游 、 鬼魂的无奈 、 灵魂的不可见 ， 多了一个可在我 们这个位面上随意实体显化显形的能力。

啊 ， 扯远了 。 所以修命的功夫 ， 就是让你把此生有限的时间 可以尽量地拉长些 ， 把那些吃喝拉撒睡 、 养病濒死挣扎的时 间用来修行 ， 把那些追逐美誉华食豪宅功名的时间 、 把那些 孕养子嗣 、 含饴弄孙的时间也都潜心养性 。 这样一生的时间 就够达成他人万载千生的成就了 。 ”

书生插话问： “ 道长 ， 这世人要是都不生孩子了 ， 岂不就国灭家亡了？ ”

道不二笑了 ， 说： “ 且不说能肯静心修行的人万不足一 ， 不 会动摇国本； 就算是整个人类都修持起来 ， 那不就完成了世 人皆不入轮回 、 地狱空的宏愿了吗？ 其实你想多了 。 你在梦 中与家人共度百年，梦醒后，你梦中的父母、妻儿现在何处？

可有一人因你而生或因你而亡？ 连你都是颠倒梦想的化物 ， 这些儿孙子嗣哪个是真呢？ 生与不生又有什么不同？ 你想要 体验有它们在的人生 ， 它们就被你显化了出来； 你若不想经 历这样的体验 ， 它们也并不会因此就不存在了。

这些现在你理解起来还太难 。 如果有朝一日你可以达成第一 步 ， 破去时间对你的约束 ， 你就有机会可以随后破掉空间的 壁障 ， 亲眼看见各个平行的自我人生版本 ， 同时存在于一个 个时空剧场中 ， 并且周而复始地被一次次演绎着 。 当然每一 次的扮演者各自不同 。 到那时你就不会再觉得妻儿 、 父母连 同自己是自己的了 。 这样的破幻只能亲身经历才能达成 ， 别 人怎么说 、 古籍怎么写 ， 世人都不会相信的 。 ”

书生还是一脸困惑 ， 于是说： “ 好吧 ， 都是体验 。 每个人想 要经历什么自己决定 ， 体验过了 ， 懂了 ， 之后就明白是怎么 回事了 。 但至少要体验一次为人父母的艰辛 ， 才能日后感同 身受地理解自己的父母 ， 才能谅解他们的无心之过。

我现在理解 ， 修命是为了把单次生命的体验尽量地拉长 ， 并 在这时间中高效且专注地提升心智心性 ， 让心神得以熔炼出 更好的慧根来 。 多经历些事情总是好的 ， 事无好坏 ， 利有得失 ， 但在得失间蕴藏着反思的觉悟 ， 所以失中有得 。 这就是 修身的道理。

那具体要怎么修呢？ 世人搞出各种采补的法门 ， 哪个可行可 信呢？ ”

道不二点头 ， 然后继续说： “ 人出生时 ， 生命力的阳气是充盈的 。 随着时间 ， 从眼耳鼻舌身意六触不断耗损 ， 成年后更 是男精女血流失不断 。 每天我们可以获得一定数量的补充 ， 获得补充后 ， 就感觉又精力充沛了 。 这个能量见底获得补充 的时刻叫做活子时。

每个人的能量池大小与耗损速度是不一样的 ， 年轻时充能的 速度比较快 ， 因为一身经脉顺畅 ； 而年迈后身体经脉因种种 因由多已损伤 ， 能量池中亏缺严重 ， 需要时常瞌睡或呆坐才 能勉强有一会儿的精神。

身体获得生命能的过程虽说是自动的 ， 但有个前提 ， 那就是 保持身体的相对静止 ， 并且宁静思想的波澜 。 身体一旦进入待机状态 ， 就会自动开启充能 ， 被生命能不断滋养 ， 慢 慢地精神力恢复 ， 身体内部检修调整自愈 。 当能量充满后，男性会有勃起 ， 女性乳首胀大。

常人体内一般只有一个将就够用的能量池 ， 在高强度使用的 情况下 ， 十多个时辰内就会耗光自身储备的精神力 。 修炼之 人可以对自身气脉做出适度的改造 ， 从而获得更庞大的能量 池与更高效流畅的充能过程 ，充能过程中的额外耗损也更小； 日常因精神内敛 ， 每日里所消耗的精神力也相对较少 。 在开 源节流的情况下 ， 每日可有大量的精神力盈余 ， 被自身转化 成更高纯的先天一炁 。 而这炁的积累与凝聚成为日后施展各 种能力 、 拓展自身可能性 、 大幅度延续身心健康的资本。

这里经常会出现两个误区：

有些人不是在精神力旺盛的活子时采集丰收的硕果 ， 而是杀 鸡取卵般 ， 在最疲倦的时候练炁 ， 练到精神饱满了 ， 就起身 去做事情 。 别小看两者的差距 ， 前者是储蓄能量 ， 后者是在 透支能量 ， 天长日久后效果截然相反。

第二个误区 ， 有些人集气的功夫是正确的 ， 但小有成就后 ， 就急着使用内在六感遥视遥听 、 替人看病 ， 使用各种神通 。 知道外六感是贼 ， 却不知内六感运作起来消耗更是巨大 。 最后练习了十几年甚至几十年 ， 就是无法攀升境界 ， 结果一辈 子就这样过去了。

我们之前说过 ， 你的修为与能量强度到了某一境界 ， 自然会 拥有与这一境界相匹配的神通 。 神通不是求来的 ， 而是不同 能力层级的标配 ， 但当你有了这样或那样的能力后 ， 如何把 控好自己 ， 就看自身心性的成熟度了。

就好像人长大了 ， 自己决定吃多少吃什么怎么吃； 有了性能 力后 ， 如何运用这一能力 ； 可以游历四方后 ， 是去杀人越货 还是访师问友； 能看懂文字后 ， 是读经典还是淫词 。 拥有能 力 ， 怎么选择行为 、 如何把控自己 ， 这反映出了心性的成熟 度 。 如果基础的正心没能扎实 ， 能力越大责任越大 ， 捅的娄 子也越大。

一天 、 一月 、 一年都有自己的阴阳周期 。 月圆之夜真阴最足， 阴历月初的三天 ， 阳气最足 。 一年中春发 、 夏养 、 秋收 、 冬 藏 ， 每个季节有自己养生的当为与不当为 。 现在人冬日耗散 阳气 ， 夏日居于凉棚 ， 春食秋果 ， 秋饮寒饮 ， 无知得也没谁 了。

四季如此 ， 日常也是乱来： 天明不起入夜不睡 ， 头脑发热脚 下冰凉 ， 神不守舍求拜鬼王 。 全乱套了 ， 还自诩高明。

古词有云：

与天地合其德 ， 与日月合其明，

与四时合其序 ， 与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违 ， 后天而奉天时。