第99章 无实验与观察，便无自然知识（1/2）

纳皮尔论《启示录》

《圣约翰全书启示录详解……附西比尔神谕若干……》，作者为马奇斯顿领主约翰·纳皮尔。伦敦，1611年，四开本。[8读，解读其中图形会颇为费力——所有插图均用红墨水绘制。

一则引发对祭司王约翰相关议论的文本

《世界度量奇考》，作者s. c. de v.，巴黎，1626年，八开本（共48页）。[101]

该书由某位伯爵为其子所着。倘若昔日所有法国贵族都能以此种方式，向子嗣传授关于社会等级的知识，那么旧时的法国贵族阶层或许会如当下的英国贵族与乡绅阶层一般兴旺。斯皮克上尉[102]刚回到英国时，我便将这份文稿寄给了他，心想他或许乐于见到埃塞俄比亚各省份的古老名称。不过，我先抄录下了所有与祭司王约翰[103]相关的内容——他本人便是个充满争议的人物。文稿中除其他内容外，还记述了四大帝国：大突厥帝国、大鞑靼帝国、大索菲帝国与大祭司王约翰帝国。“大”一词在“大突厥”这类表述中沿用已久，是帝国君主的通用修饰词。

文中对鞑靼人的描述如下：“这是一个异教且野蛮的民族，肮脏卑劣，食用半生的肉类，饮用马奶，仅用桌布与餐巾擦拭口鼻与双手。”[104]许多人听闻过祭司王约翰的名号，却对他知之甚少。鉴于近来关于尼罗河的讨论或许会让这些古老的地理观念重获关注，我将文中所有关于他的记述摘录如下：

“位列第四的大祭司王约翰，是埃塞俄比亚与阿比西尼亚的皇帝，他宣称自己出身于大卫王后裔——据称是埃塞俄比亚示巴女王的后代。约在世界纪元2952年，示巴女王前往耶路撒冷拜见所罗门王，领略其智慧，返回时已怀有身孕，生下一子，名为莫莱克，而祭司王约翰一脉正是莫莱克的直系后裔。因此，他自诩为世间最古老的君主，称其帝国已存续逾三千年，这是其他任何帝国都无法企及的。他的头衔中也包含如下内容：‘吾乃n，王国之君主，上帝唯一的宠儿，信仰之柱，源自印达血统，等等。’

“该帝国的疆域北抵红海，东接阿祖玛山脉；西以尼罗河为界，与努比亚相隔；北邻埃及；南抵刚果王国与莫桑比克王国。其南北纵跨四十度，合1025里格（法国古长度单位），从南部的刚果或莫桑比克一直延伸至北部的埃及；东西横跨二十九度，合725里格，从西部的尼罗河延伸至东部的阿祖玛山脉。

“该帝国下辖三十个大省，分别为：梅德拉、加加、阿尔奇、塞达隆、曼特罗、菲纳扎姆、巴纳克斯、安比亚姆、丰吉、安戈泰、奇格雷芒、戈尔加、卡法泰兹、扎斯坦拉、泽特、巴利、贝朗加纳、泰格拉、戈尔加尼、巴尔加纳扎、安卡特、达尔加利、安比亚卡蒂纳、卡拉科格利、阿马拉、马翁（原文如此）、盖吉拉、巴利、多博拉与马切达。

“上述所有省份均位于赤道正下方，介于南回归线与北回归线之间，但相较于另一条回归线，它们更靠近我们所在的回归线（北回归线），距离相差250里格。‘祭司王约翰’中的‘祭司’一词意为‘大领主’，并非如许多人所想的‘神父’。他始终信奉基督教，但时常陷入分裂主义；如今他是天主教徒，承认教皇为最高教宗。

“我曾在耶路撒冷见过他的一位主教，借助翻译，我与他多次交谈。这位主教神情庄重严肃，言语简洁，但其所言皆极为精妙。当我向他讲述我们庄严的宗教仪式、高级教士身着教服时的威严模样等见闻时，他听得兴致盎然——此处略去其他细节不提。埃塞俄比亚人活泼开朗，与鞑靼人的肮脏、可怜阿拉伯人凶狠的神情毫无相似之处。他们精明谨慎，从不信任他人，疑心极重，且极为虔诚。并非如人们所认为的那样，所有埃塞俄比亚人都是黑皮肤——我指的是那些不在赤道之下、也不靠近赤道的人，因为赤道附近的是我们所见到的摩尔人。”[105]

需注意的是，作者提及了自己与一位埃塞俄比亚主教的对话，内容关乎主教的君主。两人之间的交流必定让作者确信，这位主教承认自己的君主拥有与“祭司王约翰”对应的某种头衔。

论菲纳斯的论文

托马斯·菲纳斯与利贝蒂·弗罗蒙迪关于1618年彗星的论述……托马斯·菲纳斯在其书信体问答《天空在运动而地球静止，这是真的吗？》中探讨了相关问题。该书于1670年在伦敦出版，为8开本。

菲纳斯这篇反对地球运动的论文，是1619年出版版本的重印本。我曾在1836年的《历书伴侣》中对其进行过介绍，称其精准概括了当时的相关论点。