第114章 坎特伯雷大主教（2/2）

几何学原理。两卷本。[作者：牧师 j. 多布森，神学学士] 剑桥，1815年。四开本。

对于这位不加标点的悖论者，我将以他自己的方式来描述他：他从不会为任何人停顿；我又何必为他停顿？不妨试试看，没有标点的句子读起来会怎样。

牧师j多布森神学学士剑桥圣约翰学院前研究员约克郡布兰德斯伯顿教区长他是1读多布森的几何学着作并未感到任何困难；而且为了尝试无标点阅读，我读了他的着作，读得比正常排版情况下可能读的还要多。那些随便翻到我这段文字中间的人，可能会一时惊讶于看到因为他不愿意与一位女士同乘马车他持续进行数学研究直到去世并且（当然还有）直到他的遗嘱执行人卖掉铅字。但一口气读下来的人不太会这样理解。我应该补充说明，为了公平试验，我写作时并未自行组织语言，而是尽可能照搬了向我提供事实的通讯员的原话。

一个宗教悖论

《神圣哲学，或从神圣启示中提取的自然哲学原理》。塞缪尔·派克牧师着。塞缪尔·基特尔牧师编辑。爱丁堡，1815年，八开本。

这是一部经过修正的哈钦森主义着作，我曾见多人引用。尽管在此主题上表述相当晦涩，但它似乎并不反对地球运动说或万有引力学说。基特尔先生列举了一些哈钦森主义者，例如霍恩主教；斯图克利博士；《生理学探究》的作者{23读了关于这场争议的文献，我想我明白这意味着什么。此外，当我看到注释还有另外两处段落一位论派有时会引用，但他们从中得出的推论，在每种情况下都被上下文驳倒时——我想我明白为什么那两段经文没有被指明。尽管如此，该作者比其前辈更倾向于接受批评；他并未坚持那些已被最伟大的编辑们否定的经文和读法。而且他在写作时，无论直接还是间接，都对其反对者保持礼貌；这在他所持立场的一方，犹如引入了新鲜空气。因此我猜想，这两本书合在一起，可以为那些无法深入钻研的人提供一个相当不错的入门指引。比克斯特斯先生的书编排得当并附有索引，这是优于奈兰的琼斯的一点。有一点我应严肃地推荐给正统派的作者们。在{239}英格兰的一位论派经常主张，从新约证明耶稣基督神性的方法，同样可以证明摩西的神性。我尚未遇到任何专门针对一位论派为证明其断言而反复撰写的小册子所作的正统回应。如果有，它们应该更广为人知；如果没有，就应该有人来写。无论哪一方正确，对此点的处理才真正是切中要害的。据说，这一非正统的断言最早由牛津大学莫德林学院的约翰·比德尔（1615-1662）提出，他是英国最早的一位论派作家，此前以翻译部分维吉尔和尤维纳利斯作品而闻名。{548} 但我未能发现他曾就此专题撰文。{549} 此乃《[greek: hairese?n anastasis]，或解决旧争议的新方法》。作者巴萨尼斯忒斯。第三版，增补版，伦敦，1815年，八开本{550}的主题。该书是那本有趣的《致格兰维尔·夏普先生的另外六封信……格雷戈里·布朗特先生着》伦敦，八开本，1803年{551}的附录。我可以很有把握地说，研读这些小册子可以防止正统派作家犯一些奇怪的疏忽，这些疏忽在各方观点看来都是明显的失误。正统派的低级辩护者常常使高级辩护者的精神感到烦恼。