第167章 新旧之争（2/2）

“强词夺理！”另一名年轻士子喝道，“刀甲漕粮，自有工部匠户操持！尔等在此所学，无非是些微末之技，哗众取宠！岂不闻‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’？尔等终日摆弄这些‘器’，于‘道’何益？”

石水生站了出来，他话语不多，却指着远处的大海：“诸位先生，俺是渔民。俺就问问，你们读圣贤书，可能告诉俺，为啥海水每天涨落两次？为啥风时大时小、方向会变？不知道这些‘器’的道理，俺们出海就是赌命！山长教俺们看日影、测风向、思潮理，这是‘微末之技’还是救命之学？”

士子们一时语塞。潮汐风向，确非经义所载。

徐焕最是跳脱，他笑嘻嘻地拿出一个自己用木片和鱼胶做的简易“热气球”模型（内部有极小蜡烛），当众点燃。那模型晃晃悠悠，竟缓缓离地升起寸许。“先生们请看，这也是‘奇技淫巧’。可你们想想，若能造得更大，载人升空，居高望远，用于侦测敌情、察看地形、甚至传递讯息，于国于军，是有益还是无益？这背后的‘热气上行’之理，是‘道’还是‘器’？”

模型虽简陋，但那违背“重物下落”常识的上升景象，却让不少士子瞪大了眼睛，连蒋秀才都一时忘了斥责。

柳文渊见时机成熟，朗声道：“诸位先生，我书院所谓‘格物’，非是摒弃圣贤，而是认为圣贤之道，亦需落实于天地万物之间。不察稼穑之苦，何以言仁政？不知器械之利，何以言强国？不明医药之理，何以言惠民？我辈在此，正是要探究这天地万物运行之‘理’，这‘理’通了，无论是打造利器、增产粮食、防治疾病，皆有据可循，方能真正上合天道，下应民心。若只空谈‘大道’，鄙薄实务，与国何益？与民何益？”

他顿了顿，目光扫过面色变幻的众士子：“先生们今日来‘辨明正学’，不知除了引经据典，可能当场演示一下，如何用圣贤之道，测出这片山坡的面积？或者解释一下，为何那块形状不规则的石头（他随手一指），我们用杠杆便能轻易撬动？若不能，又何以断定我们探究这些‘理’是‘无用’、是‘离经叛道’呢？”

实证的挑战，赤裸裸地摆在面前。士子们熟读经史，擅长诗文辩驳，引经据典可以滔滔不绝，但面对具体而微的实物测量、力学现象，却束手无策。有人试图用“阴阳五行”生搬硬套，却被学子们用更细致的观察和简单的对比实验问得哑口无言。例如，针对“杠杆省力乃阴阳平衡”的说法，李栓当场调整了支点位置，使同一杠杆有时省力有时费力，问“阴阳如何瞬息万变？”对方顿时瞠目。

辩论持续了一个多时辰。书院学子虽然言辞不如士子们华丽，但紧扣事实，有问有据，时而还拿出简易道具演示。反观众士子，初时的气势汹汹渐渐萎顿，除了重复“君子不器”、“重道轻器”等教条，竟难以在具体问题上应对。围观的一些附近乡民和书院其他学生，虽然听不懂太多大道理，但谁在解决实际问题，谁在空泛议论，却看得分明，低声议论渐渐偏向书院一方。

最终，蒋秀才面色铁青，拂袖道：“哼！巧言令色，玩弄机巧，终非正途！尔等好自为之！”说罢，领着众士子，在一片略显尴尬的气氛中，悻悻而去。

山门前，书院学子们相视而笑，并无多少胜利的骄矜，反倒有种经过实战检验的踏实感。他们真切体会到，山长所教的“疑察试证”，在面对空洞指责时，是多么有力的武器。

消息传回，云湛只是淡淡一笑：“此乃第一回合。新旧之争，非一日可解。然今日之事足可证明，真理不在声势，而在实证。望诸位牢记，我辈格物之路，不必惧人言，但求无愧于心，有益于世。”

这场不大不小的辩论，虽未改变岭南士林主流对格物书院的偏见，却像一颗投入深潭的石子，让“奇技淫巧”与“经世致用”的争论，在更广的范围内悄然泛起。而对于书院学子而言，这无疑是他们信念的一次重要淬炼。他们开始更加自信地走在一条鲜有人走的路上，尽管两旁投来的目光，依旧复杂难明。