第300章 我们大明可先设法与哲布尊丹巴一世取得联系（2/2）

奏折接着介绍：“哲布尊丹巴一世在土谢图汗部的大力支持下，于库伦，也就是如今蒙古国的乌兰巴托，修建了首座寺庙，将其作为宗教活动的核心场所。不仅如此，他还积极派遣僧侣前往西藏学习深造，组织力量翻译佛教经典，不遗余力地推动格鲁派教义在漠北的广泛传播。作为漠北蒙古共同的宗教领袖，哲布尊丹巴一世常以‘佛法’的名义，出面调解喀尔喀三部，即土谢图汗部、车臣汗部、札萨克图汗部之间的矛盾。就像在 1655 年，土谢图汗部与札萨克图汗部因牧场争端爆发激烈冲突，哲布尊丹巴一世及时召集两部会盟，以‘佛教慈悲’为由晓之以理，动之以情，最终暂时平息了这场争端。其宗教地位更是在《蒙古卫拉特法典》，也就是 1640 年制定的这部法典中被正式确立下来。法典明确规定‘禁止侮辱哲布尊丹巴的信徒’‘需向寺庙缴纳贡赋’，从法律层面进一步巩固了他的领导地位。”

李辰华忍不住再次开口：“陛下，您看这哲布尊丹巴一世在漠北蒙古的威望如此之高，且能调解各部矛盾，若能拉拢他，那收服漠北蒙古便成功了一大半啊。”

朱慈烺微微皱眉，说道：“此事还需从长计议，这哲布尊丹巴一世背后还有五世达赖喇嘛遥控漠北宗教事务，要想争取他，并非易事。”

奏折最后提到：“五世达赖喇嘛作为格鲁派的最高领袖，对哲布尊丹巴一世拥有‘认定权’，通过书信往来、丰厚赏赐等方式，牢牢遥控着漠北的宗教事务，使得漠北蒙古的佛教信仰始终与西藏保持着从属关系。漠北蒙古的僧侣，他们被称作‘格根’‘喇嘛’，这些人可不单单是普通的宗教从业者，他们还承担着教育，教授藏文、经文，医疗，用藏医治病，以及外交，作为使者出使西藏或清朝等诸多重要职能，由此形成了一个独立于世俗贵族的‘僧侣集团’，他们享有免除赋税、徭役的特权。哲布尊丹巴作为本土最高宗教领袖，凭借着宗教权威与部落血缘的双重优势，成为漠北蒙古当之无愧的精神核心。他既维系了格鲁派在漠北的独尊地位，也在政治上起到调解部落矛盾、连接西藏的关键纽带作用。这种‘政教结合’的模式，无疑为我大明通过宗教笼络将漠北蒙古纳入版图奠定了基础。”

朱慈烺看完奏折，合上后轻轻放在桌案上，目光深邃地说道：“这礼部的奏折倒是提醒了朕。这宗教之事，大有可为。只是这其中各方势力错综复杂，需谨慎谋划。李辰华，你说说，依你之见，我们该如何利用这宗教关系，拉拢漠北蒙古贵族？”

李辰华心中一凛，暗自思忖：“陛下这是考我呢，可不能答错了。” 他赶忙躬身说道：“陛下，依臣之见，我们可先设法与哲布尊丹巴一世取得联系，表达我大明对他宗教地位的尊重与认可，同时许以一定的利益，比如支持他在漠北扩大宗教影响力，修建更多寺庙等。至于五世达赖喇嘛那边，我们也不能忽视，可以通过外交手段，与之沟通，表明我大明并无破坏其在漠北宗教影响力之意，只求共同维护漠北的和平稳定。如此双管齐下，或许能争取到哲布尊丹巴一世以及漠北蒙古贵族的支持。”