第117章 诸子观檄之道裂、礼崩、性恶、兼爱、并耕之辨·上（2/2）
“曲解？”
孔子喃喃道：“若一道能被广泛曲解、利用为作恶之工具，这道......本身是否有瑕疵？”
“吾强调‘君君臣臣父父子子’，是否在无意中......固化了尊卑，给了‘君’、‘父’、‘官’、‘绅’过度的权威，使其可借‘礼’之名，行不仁之事？”
孔子想起自己“述而不作，信而好古”，一心恢复周礼。
可周礼本身，是否就蕴含着等级压迫的种子？
自己是否在批判现实不仁的同时，不自觉地为另一种“不仁”提供了理论支撑？
“夫子，礼之用，和为贵。”
曾参试图劝解道：“先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼之本意，在序尊卑、别上下，以成和谐，非为压迫也！”
“和谐？”
孔子望向天幕上的“累累白骨，堆砌成功业碑”之语，眼中溢出泪水道：“这‘和谐’之下，是多少白骨堆砌？”
“这‘尊卑’之序，给了上位者多少盘剥下位者的便利？”
“吾一生欲‘修己以安人’，欲‘博施于民而能济众’......可为何后世，百姓最恨的，恰是读吾书、称吾徒的‘士绅’？”
孔子陷入巨大的逻辑困境与情感撕裂中，一方面，他本能地憎恶李、张的暴行，尤其痛恨“掘墓鞭尸”这种灭绝人伦之举，这完全违背了他“慎终追远”、“葬之以礼”的核心教导。
但是另一方面，檄文中揭露的触目惊心的社会不公，又与他“仁者爱人”的理想背道而驰，且似乎与他所维护的“礼”制有着千丝万缕的关联。
“吾欲无言。”
孔子忽然极度疲惫地说道，仿佛瞬间被抽干了所有精气神：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
“或许......吾言太多。或许......这世间，本非‘言’所能救。或许......吾所谓‘道’，根本就行不通......”
“夫子！”
众弟子悲呼，他们从未见过夫子如此消沉绝望。
孔子缓缓坐倒，倚在杏树之下，闭目不语，唯有胸膛微微起伏，和眼角不断滑落的浊泪，证明他尚未心死，却已心碎。
可以说，他毕生构建的以“仁”与“礼”为支柱的精神大厦，在来自未来李鸿基、张献忠最酷烈的清算下，已然摇摇欲坠，裂痕遍布。
甚至，这一刻孔子不再愤怒，只剩下无边无际的悲凉与虚无。
......
“荒谬绝伦！丧心病狂！”
孟子的怒吼如雷霆炸响，他不再是拍案，而是直接一脚踹翻了身前的书案，竹简木牍哗啦散落一地。
这一刻，孟子须发戟张，面红如血，浑身散发着滔天的怒气与一种被彻底亵渎的凛然正气。
“民为贵，社稷次之，君为轻——此乃吾堂堂正正之论！何须尔等宵小假借‘奉民’之名，行此魑魅之事？”
孟子戟指天幕，声若洪钟，字字铿锵，仿佛要与那虚无中的“逆贼”当面对质。
“尔等檄文，看似为民请命，实则包藏祸心，灭绝人伦！”
随即孟子大步流星，走到天幕下，仿佛面对万千听众，展开了一场跨越时空的激烈驳斥：“其一，混淆诛暴与绝祀！”
“吾言‘闻诛一夫纣矣，未闻弑君也’，诛的是独夫民贼，救的是天下苍生！”
“何曾说过要刨其祖坟，鞭其朽骨，毁其宗庙？”
“生人之罪，生人担之！死者已矣，何辜受此荼毒？”
“尔等此举，非但无助于‘安民’，反开‘祸及先人’之恶例！”
“若后世人人效仿，借口‘清算’，随意毁人祖茔，则天下岂有宁日？孝道何存？人伦安在？”
“其二，以偏概全，一竿打翻一船人！”
“官吏中有贪酷者，士绅中有劣行者，富户中有为富不仁者，此乃事实，吾亦深恶痛绝！”
“然岂可因此便说‘皇帝是个屁’、‘当官的心肝黑’、‘士绅地主该杀’、‘奸商富户该抢’？”
“历代帝王，岂无明君？”
“满朝文武，岂无清官？”
“乡绅士人，岂无贤良？”
“商贾之中，岂无诚信仁厚者？”
“尔等不分青红皂白，妄言‘尽诛’、‘尽杀’、‘尽抢’，此非正义，乃暴虐！”
“非除害，乃制造更大之害！”
孟子气息粗重，胸膛起伏，但言辞逻辑愈发犀利：“其三，煽动仇恨，以暴易暴！”
“尔等口口声声‘血债血偿’、‘千年清算’，将复杂的历史积弊简化为黑白分明的仇恨账目，鼓动百姓以‘掘墓鞭尸’之酷烈手段进行报复！”
“此非教化，乃蛊惑！非引领民心向善，乃释放人性至恶！”
“《尚书》云：‘人心惟危，道心惟微。’尔等所为，正是将‘人心’之危，激发至极致，而完全泯灭‘道心’！”
“长此以往，人将不人，国将不国！”
孟子尤其痛斥张献忠的言论：“那张献忠，粗鄙狂徒，竟将造反等同于‘抢钱抢粮抢女人’！”
“将‘大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金’视为宗旨！”
“此与盗匪何异？与禽兽何异？彼等眼中无‘义’，唯有‘利’；心中无‘仁’，唯有‘欲’！”
“以此等心性行事，纵能一时得势，终必自取灭亡，且遗毒无穷！”
最后，孟子转向自己的弟子，语气沉痛而坚定：“尔等需明辨！吾倡‘民贵’，是贵其生，贵其权，贵其得享仁政，非贵其执刀杀戮，掘坟泄愤！”
“吾主‘革命’，是革暴君之命，革苛政之命，乃为建立新秩序，使民得养，非得放纵民粹，毁尽一切秩序！”
“李、张二逆，其言虽引‘民’为旗，其行实为‘民’之巨害！”
“他们不是在为民争利，而是在将民推向仇恨的深渊，推向人伦尽丧的绝地！”
“他们若得势，非但士绅官吏无存，天下良善百姓，亦将活在永无止境的恐惧与相互仇恨之中！”
“真正仁政，当如吾所言：制民之产，使民有恒心；省刑罚，薄税敛；谨庠序之教，申之以孝悌之义！是疏导，是建设，是教化，绝非此等毁灭一切、唯余废墟的疯狂行径！”
孟子坚决扞卫自己学说中“民本”与“革命”的合理性，但更加坚决地划清与李、张极端言论的界限。