第118章 诸子观檄之道裂、礼崩、性恶、兼爱、并耕之辨·下（2/2）

“我辈当时刻警醒：既要坚决反对‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的世道，致力于‘除天下之害’；也要坚决反对‘刨坟鞭尸，毁宗灭祀’的暴行，坚守‘兼爱’、‘非攻’之底线。”

“真正的道路，在于以‘尚贤’聚拢人才，以‘尚同’统一思想，以‘节用’积累财力，以‘非攻’保卫和平，以‘兼爱’凝聚人心，脚踏实地，一点一滴地去建造那个‘强不执弱，众不劫寡’的新世界，而非在旧世界的废墟上，用仇恨浇筑新的牢笼。”

对于墨子而言，他内心最深处的平民立场与对剥削的痛恨，使他无法完全否定李、张檄文中的批判锋芒，甚至感到某种刺痛灵魂的共鸣。

但是他崇高的“兼爱非攻”理想和严密的组织纪律性，又使得他坚决拒斥其极端暴力手段与破坏性逻辑。

可以说，墨子试图在理想与现实、批判与建设、平民立场与普世伦理之间，寻找墨家独特而艰难的道路。

......

田野旁，农家子弟陈相看完四篇缴文，有些按捺不住道：“李闯、张献忠所言‘均田于农’、‘杀尽不平方太平’，似乎......似乎与我农家‘君臣并耕’、‘市贾不贰’之主张，颇有......相似之处？”

陈相语气犹豫，显然也被檄文中的极端言论所震慑。

此言一出，其他农家弟子也是议论纷纷。

“是啊！我农家主张‘贤者与民并耕而食，饔飧而治’，反对君主官吏不劳而获。那檄文痛斥帝王官吏盘剥，岂非暗合？”

“我农家倡‘市贾不贰，国中无伪’，痛恨奸商囤积居奇、高利盘剥。檄文中‘罪在富户’，斥其‘囤积居奇，趁灾年抬升米价’，不正切中时弊？”

“还有‘均田’！我农家虽未直言‘均田’，然主张‘制民之产’，使民有恒产，与‘均田’之意相通！”

“那张献忠虽粗鄙，然其言‘抢钱抢粮抢地盘，分给穷哥们’，岂非......岂非也是一种极端的‘均’？”

弟子们的议论声中，渐渐带上了一丝难以言喻的、混杂着惊惧与某种扭曲兴奋的情绪。

农家学说，自许行创立以来，因其鲜明的平民立场和激进的平等主张（如要求君主与民同劳），在诸子百家中最为特立独行，也最为统治者所忌惮排斥。

他们久居山野，与底层农人为伍，对世间不公体会最深，胸中块垒也最厚。

如今忽见后世有人将矛头直指他们痛恨的一切“上位者”，并以最暴烈的方式喊出了他们内心深处的某些诉求，这种冲击，可想而知。

然而，更多的弟子面露骇然与抗拒：“相似？岂止相似？简直是......魔道！”

另一弟子彭更激动反驳道：“我农家主张‘并耕’，是劝谕君主亲民劳作，以知民生疾苦，非是要弑君造反！”

“我农家主张‘市贾不贰’，是规范交易，反对欺诈，非是要抢掠分财！”

“更遑论......更遑论那‘掘墓鞭尸’、‘倒查清算’！”

“此等灭绝人伦、毁弃先人之举，与我农家‘顺天时，因地利’、‘敬天法祖’之训，岂有半分相通？”

“正是！张献忠之言，与盗匪何异？‘抢钱抢粮抢女人’，此等行径，与我农家‘力耕而食’、自食其力的根本，完全背道而驰！”

“若造反只为抢劫，与那些刮地皮的贪官污吏又有何区别？不过是换了一群强盗而已！”

“还有那‘清算三千年’，何其狂妄！”

“神农、黄帝、尧、舜、禹、汤......莫非都要被他们‘倒查’、‘鞭尸’不成？此非为民请命，实乃自绝于华夏文明！”

田野上争论渐起，最终众人争论不出一个对错，齐齐将目光集中到许子身上。

许行目光缓缓扫过每一位弟子，最后落在天幕上的血火文字道：“陈相言，檄文与我农家主张，有‘相似之处’，此言......不虚。”

众弟子一震，尤其是那些持反对意见者，面露惊愕。

“何止相似？”

许行声音提高，带着一种压抑已久的激愤：“那檄文所言‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，尔等扪心自问，我辈与农人朝夕相处，所见所闻，难道还少吗？”

“王公贵人，钟鸣鼎食；田间农夫，食不果腹！此非正是我农家奔走呼号、欲革除之第一大害？”

许行站起身，身材虽不高大，却自有一股顶天立地的农人硬气：“我农家主张‘贤者与民并耕而食’，何也？正因见惯了‘治于人者食人，治人者食于人’之不平！”

“君主官吏，不事生产，却坐享膏粱；农夫工匠，终日劳苦，却难求温饱！”

“此理何在？”

“那檄文痛斥帝王官吏‘视民如草芥’、‘催科逼税，鞭挞鳏寡’，字字句句，皆敲打在我农家心头最痛之处！”

许行越说越激动，胸膛起伏：“还有那‘士绅兼并’、‘富户盘剥’！”

“我农家主张‘市贾不贰’，提倡公平交易，反对巧取豪夺，为何？”

“正因见多了豪强圈地，小民失所；奸商囤积，饿殍遍野！那檄文将‘朱门’之罪揭露无遗，岂非正是替我农家发声？”

四周一片寂静，只有许行激越的声音在回荡。那些原本感到共鸣的弟子，眼中光芒更盛；而持反对意见者，则面色更加凝重不安。

然而，许行话锋陡然一转，语气变得无比沉痛与凌厉：“然则——！”

“相似，绝非相同！共鸣，绝非赞同！”

许行猛地转身，再次直面虚空，仿佛与天幕上的李、张对话，又似在告诫所有弟子：“我农家之‘平’，是生产之平，是劳作之平，是交易之平！”

“是让耕者有其田，食者有其劳，市者有其公！”

“是劝谕在上者放下身段，体察民情，与民共劳，从而知民生之艰，行仁政之实！”

“绝非李、张之‘平’——那是仇恨之平，是杀戮之平，是毁灭之平，是掠夺之平！”

许行眼中迸发出灼人的光芒，一字一顿，掷地有声：“他们要将三千年历史，简化为‘吃人’二字，将所有文明积累，斥为‘吸血锁链’。”

“他们要‘捣毁吃人筵席’，方法却是‘焚尽旧乾坤’！”

“他们要‘斩断吸血锁链’，手段竟是‘掘墓鞭尸’！”

“此等‘平’，平掉的是秩序，是人伦，是历史，是文明传承之根脉！”

“平掉之后，剩下什么？只剩一片废墟，和废墟之上，手握刀剑、眼中唯有仇恨与掠夺的‘新贵人’！”

许行指向张献忠的檄文，语气充满鄙夷与痛心：“看看那张献忠！‘皇帝是个屁’？‘抢钱抢粮抢女人’？此非我农家所倡‘力耕而食’之自力更生，乃是不劳而获之强盗逻辑！”

“还有那‘大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金’？此非我农家‘黍稷稻粱，农夫之庆’的朴素满足，乃是纵欲享乐之盗匪狂欢！”

“以此等心性行事，纵能一时劫掠暴富，与那些他们痛恨的贪官污吏、土豪劣绅，又有何本质区别？”

“不过是另一群剥削者、压迫者罢了！甚至因其毫无底线，更为可怕！”

许行深吸一口气，压下翻腾的心绪，语气转为深沉的忧虑：“那李鸿基，稍具文饰，其‘倒查清算’、‘均田免赋’之言，或能蛊惑人心。”

“然其核心，仍是仇恨驱动，仍是破字当头。”

“其‘均田’，靠的是暴力剥夺与血腥清算，而非我农家所倡的‘制民之产’、‘劝课农桑’之建设。”

“其一旦得势，恐将陷入无尽的内斗与清算，田未必能均，农未必能安，天下或将陷入比现在更可怕的动荡与贫困。”

许行仿佛耗尽了力气，重新坐下，但眼神依旧坚定道：“我农家之学，源于神农，本于稼穑。”

“我等深信，天下根本在农，治国大道在农。”

“欲救天下，非靠刀兵杀戮，更非靠掘坟鞭尸，而在于重农、贵粟、轻徭、薄赋，在于使民归农，地尽其利，人尽其力。”

“君王若能亲耕籍田，以示重农；官吏若能清廉爱民，不夺农时；士绅若能导民耕种，而非兼并；商贾若能流通有无，而非盘剥......则农人安居，仓廪充实，天下自安。”

“何须如此酷烈之‘革命’？何须如此灭绝之‘清算’？”

最后，许行对众弟子肃然道：“今日天幕上的缴文，于我农家，是警钟，更是试金石。”

“它警示我们，世间不公已至极处，民怨沸腾已至，我农家‘并耕’、‘平贾’之主张，绝非空谈，实乃救世急务！”

“若再不改变，李、张之祸，恐非虚言。”

“然它更考验我们，能否在汹涌的仇恨与暴力的诱惑面前，坚守我农家之本心——那以‘力耕’为荣、以‘自食’为基、以‘公平’为念、以‘建设’为途的本心！”

“我等当更加深入田垄，传我农道，教民稼穑，改良农器，积蓄粮种。”

“同时，着书立说，将我农家‘重农贵粟’、‘君臣并耕’、‘市贾不贰’之策，阐述得更加明晰，传播得更加广泛。”

“要让世人知道，除却李、张的毁灭之路，还有一条我农家指出的、立足于土地与劳作的、切实可行的建设之路！”

“绝不可因檄文中些许‘相似’之言，便迷失方向，甚至心生妄念。”

“我农家之剑，是耒耜，是镰刀，是锄头，是用来开垦荒地、收获五谷、建设家园的，绝非用来砍人头、掘人坟、毁灭一切的！”

......

可以说，先秦诸子原本或许对李鸿基的悲惨遭遇心生悲悯、同情之意，但是在李鸿基下令做出“掘墓鞭尸”行为之后，也是齐齐转变了对于李鸿基的看法。

毕竟，对于他们来说，“掘墓鞭尸”、“毁其宗庙”实在是突破了道德伦理的底线，也突破了他们所能够接受的底线。