第31章 或大喜、或忧虑、或振奋的先秦诸子（1/2）

【春秋战国时期】

老子看着粮食庄稼的亩产量，从他们这个时代的平均亩产百余斤，跨越千年、循序渐进到后世明朝时的平均三、四百斤，眼中也是闪过一丝惊澜。

因为他从中看到了那“铁犁牛耕”取代了木石之器，深耕之下，地力尽出；

看到了“代田”、“区田”之法，非是强求，而是顺应地力，休养轮替，暗合“无为而无不为”之道；

看到了“曲辕犁”之巧思，省力而效增，恰似“大道至简”；

更看到了那“粪肥如用药”的精细，“圩田塘浦”的系统营造......

这一切，并非依赖什么仙法神术，而是凡人终生一点一滴的积累、观察、总结与创造。

是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的另一种具现——并非消极顺应，而是在深刻理解自然规律后的积极运用。

“三、四百斤......火耕水耨，竟至如斯么？”

老子轻声自语，声音仿佛融入风里。

而当老子听到那陈家族老讲述“五亩之地，稻芋混作，积攒数年，可抗大灾”的规划时，那古拙的眉头更是微微挑动了一下。

此法看似简单，却蕴含大智慧：不追求一时之暴利，而是着眼于长久的安稳与储备，深得“知足不辱，知止不殆，可以长久”之精髓。

那每年千斤芋头所饲之猪，更是将“余食赘行”化为了滋养生命的“余利”，循环利用，近乎天道。

良久，老子缓缓吁出一口气，眼中那丝惊澜渐渐平复，化为一种深沉的思索，而后喃喃自语道：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。这增产之法，亦是万物演变之一端。”

他所处的时代，铁器初兴，牛耕方起。

后世的诸多法门，如系统施肥、精细农具、水利工程，确实非当下所能企及，许多作物的驯化与引种，亦需时光。

然而，那天幕所示，并非全无可为之处。

他目光垂下，仿佛看到了脚下这片广袤却未尽其用的土地。

或许......那“代田”、“区田”之法，其理念可稍加变通，于此时此地试行？

引导农人稍改“火耕水耨”之粗放，稍事休养地力？

对于肥力的重视，是否可更早强调？

虽无后世之系统，然草木之灰、腐殖之土，亦可善加利用。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

“然圣人不仁，非是漠视，乃是循道而行，辅万物之自然而不妄为。”

老子轻声言道。

后世之法，乃是其世之“道”的产物。而他所在的时代，亦有其“道”，强求不得，却可借鉴其“神”——那观察、顺应、利用自然的精神，那积攒储备、以抗无常的理念。

想到此，老子眼中闪过一丝关乎人间烟火的沉思。

......

天幕流转，那跨越千年的亩产数字如同惊雷，一次次炸响在孔子与其弟子们的耳畔。

从先秦的百十斤，到明朝的三、四百斤！更有那“五亩之地，稻芋轮作，积攒抗灾，甚至可得肉食”的详尽规划......

孔子原本因明末惨状而悲愤凝重的面色，此刻被一种难以置信的惊喜所取代。

他霍然起身，宽大的袍袖因激动而微微颤抖，原本因“礼崩乐坏”而黯淡的眼神，此刻迸发出灼热的光彩。

“竟......竟能至此？”

孔子声音带着一丝沙哑，指着天幕上那具体的数字和陈家族老的讲述。

“由百十斤而至数千斤！由食不果腹而至竟有盈余蓄积，甚至......甚至可饲豚彘以得常飨！”

这对于一生倡导“足食足兵”、“先富后教”的孔子而言，简直是梦中都不敢想象的盛世蓝图！

那不仅仅是产量的提升，更是一种秩序的、可实现的、能让黎民百姓真正安居乐业的“大道”！

“吾尝言‘既富矣，又何加焉？曰：教之。’”

孔子环视着周围同样目瞪口呆、议论纷纷的弟子们，声音因激动而愈发洪亮：

“然观当世，富且难求，何况教之？今日天幕所示，非仅后世之盛景，实乃富民之实策也！”

他猛地转向一众弟子，目光如炬，语气斩钉截铁，带着不容置疑的急切：

“二三子！速记之！笔墨何在？速将天幕所言，一字一句，尽数录下！”

“凡增产之法：铁犁牛耕之利，代田区田之妙，曲辕犁之巧，圩田水利之功，粪肥用药之精......乃至那芋头、莲藕之习性、种法、储术、制粉条之法，尤其是那‘五亩规划’之详节，务求详尽，不可有丝毫遗漏！”

子路性情最急，闻言立刻跳起来就要去找竹简刀笔。

颜回则最快冷静下来，已然拿出随身用于记录的小刀和简牍，目光紧紧追随着天幕，手下飞快地刻画起来。

其余弟子也纷纷惊醒，有的寻找书写工具，有的挤到前面生怕看漏一个字，场面一时竟有些混乱，却洋溢着一种前所未有的、近乎狂热的求知氛围。

孔子来回踱步，激动地挥舞着手臂，仿佛要将那天幕中的知识尽数攫取下来：

“此非徒然奇技淫巧，此乃活民之术，固国之本！‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’此之谓也！”

“吾等周游列国，欲行仁政，然往往空言大道，于民生之具体艰难，所知甚略！”

“今日天赐良机，将此千年农事精华展于眼前，岂非天意欲助我等，真正践行‘博施于民而能济众’之圣功？”

他停顿一下，目光扫过那些已被记录下的只言片语，语气变得更加深沉而坚定：

“将这些知识整理成册，务求通俗易懂。将来，无论我等行至何国，居于何地，皆可将此富民之法传授于民！教民以深耕，导民以积肥，示民以轮作，乃至试种这些高产之物......”

“即便无那番薯，亦有山药、芋头、莲藕、菱角可择地而种！即便无后世之铁器精良，其重粪肥、顺地力、兴水利、求复种之思，亦可因地制宜，稍加变通施行！”

此刻的孔子，不再是那个感叹“道不行，乘桴浮于海”的失意者，而像是一位找到了真正方向的笃行者。

他眼中闪烁着希望的光芒，仿佛看到了饥者得食、寒者得衣、仓廪实而知礼节的未来图景。

“天道无私，示此嘉禾于后世，亦当惠及今人！”

孔子最终面向天幕，郑重一揖，仿佛在向后世的先贤或天道致谢。

“丘，虽不敏，请事斯语矣！必以此活民之术，播于四方！”

杏坛之下，刀笔刻录之声沙沙作响，弟子们神情专注，将那天幕所载的千年农事智慧，一字一句地镌刻下来。

一股务实而充满希望的新气息，悄然弥漫在这古老的讲学之地。

孔子抚须而立，望着忙碌的弟子们，眼中充满了前所未有的、沉甸甸的期待。

......

天幕之中，陈家族老那关于“五亩之地，稻芋混作，积攒抗灾，甚至可得肉食”的详尽规划，如同洪钟大吕般，一字一句重重敲在孟子的心坎上。

他原本因明朝朱门倒馊食、纵虎食人而激起的滔滔怒火，此刻被一种更为深沉、更为震撼的狂喜所暂时压下。

随即，孟子猛地站起身，甚至顾不得拂去衣角的尘土，目光如电，死死盯着天幕上那仿佛带着烟火气的规划细则，胸膛剧烈起伏，最后竟忍不住仰天大笑，笑声中充满了豁然开朗的畅快与难以言喻的激动：

“善！大善！此非小术，乃真正之王道也！吾道不孤矣！”

孟子当即转身旁看向同样被惊得目瞪口呆的弟子们，声音因极度兴奋而显得格外洪亮，每一个字都仿佛带着千钧之力：

“尔等可见否？可见否？！此非空谈‘仁政’，此乃仁政之实迹！非徒言‘黎民不饥不寒’，此乃使黎民真正‘仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡’之良法！”

孟子大步向前，手指几乎要戳破那天幕虚影，情绪激昂地剖析道：

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣......百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣——此吾昔日所言王政之始也！”

“然今观此‘五亩规划’，其精妙远甚！其非仅‘勿夺其时’，乃是‘善用其时’，稻芋轮作，尽地之力！其非仅‘鸡豚狗彘之畜’，乃是‘以余粮饲豚，以豚肉飨民’，化无用之赘余为有用之滋养，循环往复，生生不息！”

“更可贵者，其目光长远！‘积攒数年，可抗大灾’！此非苟且一时，乃是谋万世之安！使民有恒产，有恒心，仓廪实而知礼节，此乃‘仁者无敌’之根基！”

说到此处，孟子目光灼灼，仿佛已经看到了那王道乐土的景象：

“若一国之中，人人家有五亩之地，皆行此法，何愁粟不足而食？何虑肉不可得而享？何惧凶年灾荒之至？如此，则‘颁白者不负戴于道路矣’岂是空言？‘七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒’岂是虚望？”

“此方是‘得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也’之真谛！”

“民所欲者，不过温饱安康，今有此法，便是与之聚之！民所恶者，不过冻馁流离，今有此法，便是勿施尔也！”

孟子越说越是激动，转而看向天幕，希望通过天幕将他的话语传达至各国诸侯国君与卿大夫，声音如同雷霆的同时，带着质问与期望：

“尔等公卿大夫，口口声声富国强兵，可能使麾下小民，皆有此五亩安身立命之田？”

“可能教其此法，使其家有余粮，户有腊肉？”

“若能如此，何须严刑峻法，百姓自然归心似水！何愁国之不富，兵之不强？”

“行仁政者，非施舍小恩小惠，乃是授民以活命之术，予民以积富之方！”

“此天幕所示，便是煌煌王道之捷径！”

说到最后，孟子深吸一口气，对着天幕，也对着眼前的所有人，发出了如同誓言般的宣告：

“吾往日言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，或有君上以为迂阔。今日见此活生生之例，可知‘贵民’非虚言，‘为民’需实策！此法，当广布天下，入君王之耳，达黔首之舍！”

“若仍有君王视而不见，只顾自家府库充盈，而任百姓饥寒交迫......则其非但失道，更是愚蠢至极！无异于自掘坟墓！”

孟子的声音在旷野中回荡，充满了不容置疑的力量与信念。

那“五亩规划”于他而言，已不仅仅是一种农业技术，更是验证其王道理想、实现其民本思想的终极蓝图，让他看到了“仁政”从理想照进现实的清晰路径，如何不令他欣喜若狂，慷慨陈词！