第12章 冬至代烧事件（三）（2/2）
“放焰口”是道门度亡道场的俗称。
即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把清水、食物等供品化为醍醐甘露，以赈济去世的九世父母及孤鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。
道门度亡斋醮仪式，一是要超度先祖，以尽孝道。
二是要普施亡魂，广积阴功。
道门度亡斋醮仪式所支持的清明节祭祀习俗，对现代社会的影响也在日益广泛和深入。
清明节期间的扫墓祭祖功能被强化和突出，道门的生命伦理及宗教仪式方面为其提供了强大的支撑。
在这种道门与民俗的共同背景下，那些商人便将所谓代烧“纳入”了道门的仪轨之中。
为了模仿神似，使人相信，他们还将民间的“袱包”，转换成了道门中“表文”的形式。
并且流传出代烧需写表文，以兵马护送给先人的钱财，先人才能收到，且不会被孤魂野鬼所抢。
这完全是屁话！
佛门我不清楚，在道门中大家都知道有兵马一说。
这里我就简单说一下。
首先，兵马和招兵马是正一独有的。
道士在经过授箓仪式后，法师的生辰八字等信息会被详细记录在箓券中，以确定每位法师所对应的恩将和心将是谁，以及应拨付的兵马数量。
这些兵马也被称为天兵或录中官将。
它们属于上坛兵马，主要负责保护坛场、监督和护卫法师。
而道士在行法时，如进行拜章上表、禳星礼斗或合炁招神等仪式，会使用到这些箓中的官将。
然而使用上坛兵马并非易事。
它需要法师具备高深的行持，才能役使这些兵马将帅。
因此，在大多数情况下，上坛兵马更倾向于作为“监坛护法将帅”的角色存在。
如果法师不懂如何使用，那么这些兵马的主要作用就是保护法师及其坛靖，避免受到外界干扰。
此外，道门中还存在着五猖兵马、五显灵官、五通兵马和游师兵马等不同类型的兵马。
其中，五猖兵马以其难以管教、行事爽朗的特点而着称。
五显灵官则是最具灵性的兵马之一，它们专指在某处天地结晶之处修行的精怪。
而游师兵马则是指，那些有修为的道士死后未找到继承香火的弟子，从而变为冷坛破庙中的“游师”。
我们常说的“法教”，并非独立于道门之外的另一种宗教体系。
其与道门的主要区别在于：道门道士不仅拥有上坛兵马，还配备了下坛兵马，而法教中则仅存在下坛兵马。
所以道门兵马可粗略分为三类：
第一类为上坛兵马。
其部门繁多，如南北二院、雷霆都司等，主要负责祈晴布雨、伐庙召雷等任务。
由雷部将帅率领，同时负责驱邪治病。
第二类为中坛兵马。
即东岳府兵，负责收魂拿魄、镇压驱治等工作，由温琼、张巡等东岳十太保统领。
第三类为下坛兵马。
常见于梅山、元皇、茅山等地。
由游师、亡魂、山魈甚至动物组成。
结构复杂且战斗力因地域或人而异，但易于驱使。
而像道门的代烧服务，表文所书护送兵马，很搞笑的并不在此三类之中。
甚至道门兵马中并没有护送给先人钱财的功能！
换句话说，道门从始至终都没有过所谓的代烧服务！
为了这件委托，我还特地去找了一位僧人朋友。
他并非什么高僧，却是真正隐居的清修僧人。
他告诉我，佛门其实没有代烧的“业务”，因为这一做法并不符合佛教的核心教义。
其次我要说的是，只要是先人的后代，无论在哪烧纸钱，先人都可以收到。
不论你是在坟墓前，还是远在天边。
只要你是你先人的后代，就不用担心收不到！
而所谓的代烧，利用的就是那些祭祖心切，却因种种原因无法回乡之人的心理。
而所谓的表文，均是无用之纸。
当然，更搞笑的是，现在代烧业务非常火热。
以至于某些道门和佛门，均开展了这项业务。
之所以如此，其根本原因便是四字：
有利可图。
而据我对道门的了解。
道门在清明、农历七月十五、冬至这三个节日的时候，都会有俗称的“送香”仪式。
具体的恕我不能阐明。
有读者问过我。
如果没办法回乡祭祖，怎么做才能让先人收到自己烧的纸钱。
其实很简单。
普通人烧纸钱的时候，心里想着先人就可以了。
即使你在外地，可以在晚上，找个十字路口烧纸给亲人。
至于为什么是十字路口，我在之前说过。
十字路口是属于气最凝聚，也最流通的地方。
你只要在烧纸的时候想着先人，他就一定能收到，不用担心。
其次，在2025年上半年，正一某派便公开声明：
“从未开展过‘替你烧纸’等类似商业化活动，也从未委托他人开展此类业务。”
并且声明过后，甚至还直斥此类不当行为严重，歪曲了道教的祭祀文化。
所以，所谓代烧孰真孰假，由诸位自行分辨。
作为一名民间从业者，我还是要说一句最真实的话。
所谓代烧之所以火爆，难道真的是因为无法回乡祭祖的原因吗？
难道真的只是因为工作繁忙，烧个纸钱的时间都没有吗？
难道真的是因为城市里不让烧，乡下或者偏远的地方也有人24小时监管吗？
所以，请扪心自问。
请人代烧，到底是方便了谁？
好了，回到委托。
我了解了全部事件之后，心里也明白了金先生一家为什么会遭遇这样离奇的事情。
这都是源于“阴德”二字......