（一七五） 醉江楼终辩：蓉卿评五帝，坦荡论昏明（1/2）

（场景：四月十六日未时，利州“醉江楼”三楼，江风渐柔又起，卷着窗外江浪的气息漫进来，阳光透过雕花窗棂洒在案几上，映得半凉的茶汤仍泛着暖光。方才议完唐太宗功过，众人仍沉浸在“史实无绝对”“贤君藏过”的震撼里，黄蓉却神色未歇，抬手将茶盏重重一放，月白锦袍被江风拂起一角，语气里满是“拆尽虚饰、还史本真”的果决，要将宋朝之前千年君主的“标签”彻底扒透，连被奉为圭臬的尧舜、常被忽略的文景，都不避不绕。）

“我今日说这些，不是要把李世民骂成‘暴君’，也不是要把李建成捧成‘完美太子’，更不是要为李元吉的‘劝杀’辩解，只是想让诸位再懂一层理——读历史，既要看到胜利者的功绩，也要看到他们的阴暗；既要看到被抹黑者的‘恶名’，也要探究他们的真实；既要分清每个人的选择，也不把一人的过错强加给他人；更要辨清‘真传统’与‘假教条’，像武丁傅说、周公成王的‘同心论理’是真传统，董仲舒‘君为臣纲’、唐太宗‘君赐纳谏’里的等级与施舍，便是假教条。

今日既已撕开了史书的边角，看清了纣王的冤、太宗的瑕，也懂了君臣坐论的真，索性便再往前推，把话摊到底——宋朝之前，历代被捧为‘明君’的，没一个是‘完美无缺’；那些被骂作‘昏君’的，也没一个是‘十恶不赦’。咱们不看史书的吹捧，不看民间的骂名，只说实打实的事，把他们的‘好’摘出来，把他们的‘坏’摆出来，把被冤枉的冤屈还回去，上至三皇五帝，下到徽钦二帝（宋朝之前），不管是汉高祖、汉武帝、隋文帝、汉文帝、汉景帝，还是曹操、刘备、唐高宗，亦或是被说‘荒淫’的汉成帝、‘爱玩’的唐穆宗、‘亡国’的隋炀帝，还有夏桀、秦二世、被斥‘牝鸡司晨’的武则天，咱们不凭标签论人，只凭史实说话，看看‘明君’的光环下藏着多少狠辣，‘昏君’的骂名里埋着多少冤屈。等把这些帝王的功过辨透了，诸位便再也不会被‘明君’‘昏君’的刻板说法困住，读史辨真，才算真正入门。”

这话一出，厅内众人皆屏息，老乡绅攥紧了胡须，连青衫学子都忘了羞愧，只睁着眼听——此前只敢论“明君该学”“昏君该骂”，从没人敢说“扒尽明君、给昏君公道”，连尧舜、文景这些“圣君标杆”都要辨，黄蓉这番话，简直是要掀翻千年的定论。

黄蓉目光扫过众人，先从最古的“五帝”与夏初说起，语气里满是笃定：“先说被儒家奉为圭臬的尧、舜，还有治水圣君禹，世人皆说‘尧禅让、舜孝悌、禹治水’，是千古圣君典范，可诸位知不知道，‘禅让’背后，藏着的是夺权与囚禁，‘治水’之外，还有杀臣与铺路传子的私心，半点不是‘公而忘私’那么简单。

《竹书纪年》里写得明白——‘尧之末年，德衰，为舜所囚’‘舜囚尧于平阳，取之帝位’。舜帮尧处理政务二十年，威望、势力早已盖过尧的儿子丹朱，他没等尧主动传位，便先把尧‘请’到平阳离宫，名义上是‘安享晚年’，实则是软禁——尧此后再不能插手朝政，想见丹朱一面都要经舜同意，最终病逝在离宫，至死未归都城。舜掌权后，不仅以‘丹朱无德’剥夺其继承权，把丹朱封去偏远丹水，还清算支持尧的部落首领；更狠的是，他杀了治水有功的鲧——鲧是禹的父亲，只因治水用了‘堵’的法子没成，便被舜处死，连一点容错的余地都没有，所谓‘尧禅舜’，不过是‘借贤名掌实权，再软禁前君、杀臣除异’，哪有史书里‘温和贤德’的模样？

后来舜老了，禹也如法炮制。禹治水‘三过家门而不入’，这份功绩的确该认，可他治水成功后威望滔天，连舜身边的大臣都纷纷倒向他，他便把年迈的舜派去蛮荒的苍梧‘巡查灾情’，苍梧瘴气弥漫，舜最终死在异乡，尸骨都没能运回都城，妻子娥皇、女英奔丧途中投江而亡——‘舜禅禹’，本质是禹‘借功绩聚势力，逼舜远走’。

更别说禹传位的事，世人说他‘百姓归心，伯益主动让贤’，可真相是他早有私心：表面选伯益做‘继承人’，却不给伯益实权，朝堂大臣多是他的亲信，还刻意让儿子启参与朝政、带兵出征积累威望，等禹病逝，启直接起兵杀了伯益，平定支持伯益的部落，从此‘禅让制’变成‘世袭制’，天下成了‘家天下’。禹的‘好’在治水救民，‘坏’在开了‘世袭夺权’的头，可后世儒者为宣扬‘仁政’，刻意抹去这些权力争斗的血污与私心，只留‘圣君传贤’的美谈，五帝与禹的‘圣’，一半是真功绩，一半是刻意美化出来的。”

青衫学子听得脸色发白，急声道：“黄军师怎敢质疑尧舜禹？这可是儒家千年来奉为圭臬的贤君，怎会有‘夺权’‘杀臣’‘私传子’之事？”

“儒家要奉他们为圭臬，便会刻意美化；可史实不会因美化而改变，史书没说的，不代表没发生！”黄蓉反驳道，话锋一转，指向汉初七国之乱前后的“文景明君”，语气更添犀利：“再说说汉朝被赞‘文景之治’的汉文帝、汉景帝，世人都夸他们‘轻徭薄赋、与民休息’，这份护百姓安稳的功，的确该记一辈子，可他们对忠臣的凉薄与狠辣，也藏不住，不该因‘治世’的光环被掩盖。

汉文帝看似温和仁厚，却容不下功臣周勃——周勃帮他平定吕氏之乱，诛杀吕氏族人，把被夺走的刘氏江山亲手还给他，可后来汉文帝竟以‘谋反’的罪名，把周勃关进大牢，百般折磨，周勃年迈体弱，在牢里差点丢了性命，若不是周勃的儿子四处求情，找了太后帮忙，恐怕连全尸都留不下。周勃是他的救命恩人、开国功臣，最后却落得这般下场，这份猜忌与凉薄，哪有‘明君’的气度？

汉景帝更甚，晁错是他最信任的臣子，为了帮他巩固皇权、解决藩镇隐患，主动提出‘削藩策’，把所有风险都揽到自己身上。可七国之乱一爆发，诸侯打着‘诛晁错、清君侧’的旗号起兵，汉景帝为了平息诸侯的怒火，连一句辩解的机会都不给晁错，直接把他腰斩于市，让忠臣成了自己的‘替罪羊’。他靠晁错的计策解决藩镇隐患，却用晁错的命换一时安稳，这份自私，怎配‘明君’二字？”

接着，她又衔接汉朝开国的汉高祖刘邦，补全其“狠绝”与“凉薄”，让秦汉明君的功过更完整：“说罢文景，咱们再说说汉朝的开国君汉高祖刘邦——世人赞他‘布衣登帝位，推翻暴秦救百姓’，是‘逆袭明君’的典范，可他的‘明’里，藏着的狠绝与凉薄，比文景更甚，不该只显‘逆袭’，不提‘负人’。

刘邦在沛县起兵时，全靠萧何、韩信、彭越这些人撑着：萧何管粮草、定内政，把后方守得严严实实，哪怕刘邦多次兵败，萧何都能及时送来粮草与兵源，稳住根基；韩信率军征战，明修栈道暗度陈仓，破三秦、灭魏赵、败项羽，几乎帮刘邦打下了大半天下；彭越则在敌后袭扰项羽粮道，让项羽腹背受敌，连吃饭都成问题，为刘邦最终灭楚帮了大忙——可等天下一统，刘邦做了皇帝，转头就对这些‘救命恩人’下了狠手。

韩信被他用计诱到长乐宫，由吕后下令诛杀，连三族都没放过，一代名将，最终死在妇人之手，连当面辩解的机会都没有；彭越更惨，只是被人诬告谋反，刘邦连查证都没查证，就下令处死他，还觉得不够解气，竟把彭越的尸体煮成肉酱，分给其他诸侯，警示他们‘莫要谋反，否则便是这般下场’；就连最忠心、最谨慎的萧何，都要靠‘自污名节’才能保命——故意强占百姓田地、收受贿赂，把自己的名声搞臭，让刘邦觉得他‘只贪小利，无夺位大志’，才放下杀心，保住一条命。

对功臣狠，对亲情更凉薄。当年项羽擒了刘邦的父亲刘太公，把刘太公绑在砧板上，架起大锅威胁刘邦‘若不投降，便煮了太公’，刘邦竟笑着说‘我与你曾结为兄弟，我父便是你父，你若煮了，记得分我一杯羹’；后来他被项羽追杀，为了让马车跑快点，竟亲手把自己的一双儿女推下车，还是车夫夏侯婴几次不顾他的责骂，把孩子抱回来，刘邦气极，还差点杀了夏侯婴——他推翻暴秦、让百姓免于战乱，这份功该赞，可他负了功臣、凉了亲情，这份‘狠绝’，不该因‘开国明君’的标签被彻底遗忘。”

随后，她补提夏桀、秦二世，再衔接汉武帝、隋文帝，让“明君藏过、昏君蒙冤”的脉络更连贯：“说罢汉朝几位‘明君’，咱们再把‘昏君’的冤屈先补两处，再接着说其他‘明君’——先说说被骂了数千年的夏桀与秦二世胡亥，他们的恶名里，藏着太多‘被抹黑’与‘被操控’的无奈。

夏桀世人都骂‘荒淫暴虐，筑酒池肉林’，可《左传》里半字没提这些，只记载他‘伐有施氏，得妺喜’。他的错，是东征西讨太过频繁，耗空了夏朝国力，也得罪了太多部落首领，最后被商汤趁机联合诸侯打败；至于‘荒淫暴虐’，不过是商汤为了证明自己‘伐桀是替天行道’，刻意编造的谎言，和后来周人抹黑商纣的手段如出一辙，他不是‘昏君’，只是‘耗力过甚的亡国君’，不该被堆上这么多莫须有的恶名。

秦二世胡亥更冤，人人都骂他‘昏庸残暴，亲手亡了秦朝’，可他不过是赵高手里的‘傀儡’！胡亥登基时才二十岁，没经历过朝政历练，连基本的治国常识都没有，秦朝的权力从头到尾都被赵高牢牢攥在手里，赵高让他杀兄弟姐妹，他就杀；赵高让他沉迷享乐、不问政事，他就做；后来天下大乱，赵高又把所有罪责都推到他身上，最后还逼他自杀。秦朝亡，错在赵高专权、秦法严苛，胡亥不过是个被操控的棋子，却成了‘千古昏君’，没人替他说一句公道话，何其不公！

再回头说汉朝另一位‘明君’——汉武帝刘彻，世人赞他‘北击匈奴、开拓疆土、独尊儒术’，是‘汉武雄图’的代名词，可这份‘雄图’，是用天下百姓的血汗堆出来的，他的‘昏聩’与‘偏执’，也该算在功过账上。

汉武帝北击匈奴，打了整整四十四年，前期确实击退了匈奴，保住了边境百姓，可到了后期，他贪心不足，一次次派大军深入漠北，将士死伤数十万，多少家庭白发人送黑发人；为了凑军费，他把百姓的赋税翻了几番，还实行‘盐铁官营’，垄断民生物资，百姓买不起盐、种不起田，流离失所者不计其数，甚至有人被逼得揭竿而起；晚年更是疑神疑鬼，信了巫蛊之说，派江充去查‘有人用巫蛊害他’，江充趁机诬陷太子刘据，太子被逼无奈起兵反抗，最终太子、皇后卫子夫自杀，这场‘巫蛊之祸’，前后杀了数万无辜百姓，连朝中大臣都牵连甚多，汉朝的国力，也因此耗空大半。他有‘拓土护疆’的远见，可‘穷兵黩武’与‘晚年昏聩’，也不该被‘明君’二字掩盖。

还有隋文帝杨坚，赞他‘统一南北、创立科举、轻徭薄赋’，这份功绩没错——他结束了南北朝三百年的战乱，让天下重归一统；创立科举，打破贵族对官职的垄断，让平民有了做官的路；轻徭薄赋，让百姓快速从战乱中恢复生计。可他也有糊涂处：晚年猜忌心极重，看谁都像要谋反，杀了不少忠心耿耿的功臣；还因一时猜忌，废黜了贤明的太子杨勇，立了急功近利的杨广，为后来隋朝灭亡埋下了祸根；更别说他的帝位，是从北周宇文氏手里篡夺来的，虽说是顺应民心，终究是‘权臣夺位’，却被后世美化成‘天命所归’，这份虚饰，也该扒掉。”

说到三国，黄蓉特意停下，打破世人对“英雄君主”的刻板印象：“再说说三国里的两位‘名人’，曹操与刘备，一个被骂‘汉贼奸雄’，一个被赞‘仁义无双’，可真实模样远非标签所能概括，既不是全坏，也不是全好。

曹操，世人都骂他‘挟天子以令诸侯’，是‘篡汉的奸贼’，可东汉末年天下大乱，董卓作乱、诸侯割据，百姓苦不堪言，是曹操迎汉献帝于许昌，给了汉献帝一个安稳的容身之处，也定了北方的秩序，让北方百姓能重拾农耕、免于战乱；他用人不看出身，不管是贵族子弟还是平民寒士，只要有能力便重用，郭嘉、荀彧、典韦这些能臣猛将，都是他破格提拔的；他还兴修水利、减免赋税，北方的经济，都是靠他一点点从战乱废墟里恢复的。至于‘挟天子’，不过是他‘安天下、聚民心’的手段——若没有他，汉献帝早被其他诸侯杀了，北方只会更乱。他不是‘奸雄’，是‘治世能臣、乱世英雄’，只是后世儒者为了捧刘备、宣扬‘汉室正统’，才把他骂成‘汉贼’，太不公。